عليه . ونصب قوله :
عالِيَهُمْ
على الظرف وعلى الحال بتأويل [ ويطوف ] على الأبرار ولدان مخلّدون عاليا الأبرار ثياب سندس . ورفع
ثِيابُ
بمعنى الفعل على تأويل « ويعلوهم ثياب سندس » ، وعلى الابتداء في قراءة من قرأ بحذف الألف [ و ] تأويله : « ثياب سندس عليهم » . وخفض
سُندُسٍ
بالإضافة ، وخفض
خُضْرٌ
بالنعت لسندس ، وخفض
إِسْتَبْرَقٌ
كذلك ، يقال : هذا حلو حامض . ومن رفع « استبرقا » و « خضرا » جعلهما نعتا للثياب .
ونصب قوله :
أَساوِرَ
بخبر ما لم يسمّ فاعله . ونصب قوله :
شَراباً
بتعدّي ( سقى ) إليه وظهور نعت له . ونصب قوله :
جَزاءً
بخبر « كان » وكذلك نصب [ قوله : ]
مَشْكُوراً
. ونصب قوله :
تَنْزِيلًا
على المصدر المؤكّد .
ونصب قوله :
آثِماً
بوقوع النهي عليه . ونصب
كَفُوراً
بالنسق عليه .
ونصب قوله :
بُكْرَةً
على ظرف الزمان فهو الوقت . ونصب
أَصِيلًا
بالنسق عليه ، وكذلك نصب قوله :
لَيْلًا طَوِيلًا
.
وموضع
هؤُلاءِ
نصب ب
إِنَّ
ولكنّه مبني على الكسر . ونصب
الْعاجِلَةَ
بوقوع
يُحِبُّونَ
عليها . ونصب قوله :
وَراءَهُمْ
على المحلّ وهو ظرف المكان . ونصب قوله :
يَوْماً ثَقِيلًا
بوقوع
يَذَرُونَ
عليه . ونصب
ثَقِيلًا
بالنعت ليوم / 77 / . ونصب قوله :
أَمْثالَهُمْ
بوقوع
بَدَّلْنا
.
ونصب
تَبْدِيلًا
على المصدر المؤكّد .
ورفع قوله :
تَذْكِرَةٌ
بخبر
إِنَّ
. وموضع
هذِهِ
نصب بها . ونصب قوله :
سَبِيلًا
بوقوع
اتَّخَذَ
عليه . وموضع
أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
نصب بحذف خافض أي إلّا بأن يشاء اللّه ، أو لأن يشاء اللّه .
وموضع قوله :
أَنْ يَشاءَ
نصب بوقوع
يُدْخِلُ
عليه . ونصب
الظَّالِمِينَ
بإضمار « ونعذّب » قبلهم ؟ أو بحذف لام مراد فيه بتأويل للظالمين فاكتفى بإعادتها في لهم . ونصب
أَلِيماً
بالنعت ل « عذاب » .