أمّا الجواب عن قولهم : إنّ المرتضى والزهراء وسبطيهما رضوان اللّه عليهم كانوا أرفع درجة وأعلى رتبة من أن يسمّوا بالأبرار . فهو إنّا نقول لهم : هذا من أوهى ما قيل فيه وذلك لأنّ اللّه تعالى سمّى أفضل الأقوال برّا وهو التوحيد [ كما ] في قوله تعالى :
وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
[ 177 / البقرة : 2 ] يعني ولكنّ البر من امن باللّه . وقال القائل :
ما نطق القائلون مذ نطقوا * أفضل من لا إله إلّا هو
وكذلك سمّي السيّد الحصور الّذي لم يعص اللّه طرفة عين يحيى بن زكريا عليهما السّلام برّا [ في ] قوله :
وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا
[ 14 / مريم : 19 ] .
وكذلك سمّى الروح المبارك الوجيه عيسى بن العذراء البتول برّا [ في ] قوله :
وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا
[ 32 / مريم : 19 ] .
ثمّ انظر كيف سمّى نفسه تعالى برّا [ كما في ] قوله
إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ
[ 28 / الطور : 52 ] فأيّ شرف أعلى وأنبل وأيّ ذكر أرفع وأفضل من هذا ؟
وكيف يتفوّه بمثل هذا الكلام عاقل وهل فيه إلّا تفويق درجة المرتضى على / 60 / درجتي الرسولين ؟ ثمّ على درجة الإيمان فكيف بذكر اللّه سبحانه ؟
ومالكم ومثل هذا الجلف من الكلام إن لم يكن بكم داء يخامركم مخامرة اللئام ؟
أو لا ترى [ إلى ] ما قيل : « البرّ هو الّذي لا يوذي الذرّ » وهذا من أرفع الخصال وأنبل ما يذكر من أخلاق الرجال .
15 - وقد أخبرني شيخي محمّد بن أحمد رحمه اللّه قال : أخبرنا أبو أحمد الهمداني قال : حدثنا أبو العبّاس الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطر العبدي قال :
حدثنا أحمد بن عثمان قال : حدثنا هشام بن عمّار قال : حدّثنا سعيد بن يحيى ، عن عبيد اللّه بن الوليد الوصافي ، عن محارب بن دثار ، عن ابن عمر :
عن النبي صلى اللّه عليه قال : « إنّما سمّاهم اللّه الأبرار لأنّهم برّوا الآباء والأبناء كما أنّ لوالداك عليك حقّا كذلك لولدك عليك حقّا » .
وهذا الحديث يجمع شرائف الأفعال وقد ذكرنا قبله شرائف الأقوال .