ثمّ أنزل اللّه تعالى :
ألم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ
[ 1 / العنكبوت : 69 ] فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه : يا علي ويا فاطمة إنّ اللّه قد قضى الفتنة على الّذين قالوا امنّا من أمّتي ليعلم اللّه الّذين صدقوا ويعلم الكاذبين بإيمانهم ، فهذا وعد واقع وقضاء واجب .
ثمّ أنزل اللّه تعالى :
أَمْ حَسِبَ / 378 / الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ
[ 4 / العنكبوت : 29 ] فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه :
يا عليّ ويا فاطمة قد علم الربّ أنّ أقواما من بعدي عند الفتنة سيعملون السيّئات ويحسبون أنّهم سابقون ولن يسبقوا .
فقال علي : وكيف يحسبون أنّهم سابقوا اللّه [ و ] من ورائهم الموت ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه : لا بل لن يسبقوا قضاء اللّه في الدنيا الّذي قضى فيهم قبل الموت ؟
ثمّ أنزل اللّه :
مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
[ 5 / العنكبوت : 29 ] فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه : يا علي و [ يا ] فاطمة إنّ اللّه أنزل في هذه الآية : من كان يرجو لقاء اللّه فإنّ حقيقة لقاء اللّه أن يستعدّ لأجل اللّه إذا كان اتيا باتّباع طاعته واجتناب معصيته وهو يعلم أنّ اللّه يسمع
هامش
« الأوسط » كما رواها عنه السيوطي في الحديث : 22 من كتاب « العرف الوردي » ص 134
وأيضا روى قطعة منه فرات بن إبراهيم الكوفي في الحديث 772 من تفسير سورة « النصر » بسنده إلى زيد قال : رجل كان أدرك ستّة أو سبعة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم ، كما في ط 2 من تفسيره ص 614 .
ورواه الشيخ المفيد في الحديث 7 من المجلس 34 من الأمالي ، والشيخ الطوسي في الأمالي المجلس 3 الحديث 5 بوجه أحسن بسندهما إلى محمّد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن جدّه .
وأخرجه أبو جعفر الكوفي في المناقب مختصرا بسنده إلى حفص بن سالم عن شيخ أدرك سبعة أو ستّة . . .
وأخرجه الطبراني عن ابن عبّاس مع بعض المغايرات ، وهكذا ابن مردويه كما في الدر المنثور .