جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ
.
قالوا : فإنّه قد كانت أحوال النبيّ صلى اللّه عليه بمكّة كذلك فكيف يمكن أن كانت ؟ له بها أسرى ؟ !
وقالوا أيضا : إنّه ذكر في حديث اليتيم [ الواردة في القصّة ] أنّه [ قال : ] استشهد والدي يوم العقبة ولم تكن تلك الواقعة إلّا بعد الهجرة لأنّ الرسول عليه السّلام لم يؤذن له في القتال مدّة مقامه بمكّة .
ومن قائل قال : إنّ بعض المفسّرين يقول في قوله تعالى :
إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ
إلى آخر القصّة أنّها نزلت في رجل من الأنصار وربّما سمّوا ذلك الرجل .
ومن قائل قال : إنّها مبهمة في الألفاظ فلا يخصّ إلّا بدليل لأنّه قال :
إِنَّ الْأَبْرارَ
فجمع ولم يقل : « إنّ البارّ » فيكون فيه إشارة إلى واحد بعينه .
وكذلك قالوا : في
يَشْرَبُونَ
و
يُوفُونَ
وَيَخافُونَ
و
يُطْعِمُونَ
إلى / 24 / آخر اشكالها .
ومن قائل قال : إنّ المرتضى وأولاده والزهراء رضوان اللّه عليهم كانوا أرفع درجة وأعلى رتبة من أن يسمّوا ب « الأبرار » !
قالوا : ألا ترى أنّه قال رضى اللّه عنه : « أنا الصدّيق الأكبر » وليس في تسميتهم ب « الأبرار » إعلاء لدرجاتهم ولا رفعا لشؤونهم وصفاتهم ! ! !
وقالوا : ألا ترى أنّه ابتدأ بذكر الشراب وليس الشراب من أعالي الثواب .
وقالوا أيضا : ألا ترى أنّه قال :
عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ
وليست هذه من الأوصاف العالية ! لأنّ اسم المؤمن والمتّقي أرفع منه لاشتمال سمة العبد على الكافر والمؤمن ! !
ثمّ قالوا : ومدحهم أيضا بالإيفاء بالنذر ، والخوف من القيامة ، ثمّ بالإطعام وليست هي من أعالي المناقب والإكرام .
قالوا : أولا ترى أنّه جعل إطعامهم للمسكين والأسير واليتيم ؟ وليست الثلاثة من أفاضل الأمم الموصوفين بالتعظيم ، لأنّ فيهم الكافر والطفل الّذي لم يجر عليه القلم فلا يعتدّ به في التقسيم ! ! !