وأصل يتّصل بفرعه ، وفرع ليس له أصل .
أمّا الفرع البائن من أصله فإخاء بني على مودّة ثمّ انقطعت فحفظ على ذمام الصحبة .
وأمّا الأصل المتّصل بفرعه فإخاء أصله الكرم وأغصانه التقوى .
وأمّا الفرع الّذي ليس له أصل فالإخوة الظاهرة الّتي ليس لها باطن » .
[ قال العاصمي ] : هذا دفتر يجمع أربع مائة وثلاثين نكتة [ وحكمة ] : « 1 »
153 - العقل حرز ، والدّين عزّ ، والعلم كنز ، والصمت فوز .
وغاية الزهد الورع ، وهدم الدين البدع ، وأصل التهمة الطمع .
وركن الدين الوفاء ، وصيانة العرض الحياء ، ومنتهى المجد السخاء .
وذكر الجور عار ، وغضب السلطان نار ، وحطبها الوقوع فيهم ، ولهبها التهاون بهم .
والسلامة من الآفات أهنأ ملك ، والتهاون بالسلطان أدنا هلك « 2 » .
وألذّ الأشياء العافية ، وأفضل / 239 / الدارين الباقية ، ومفتاح الدين الأمانة ، وقلادة العزّ الصيانة .
وآفة العلم النسيان ، والصمت أمان من الهذيان .
أيمن الخصال المشورة ، وأتمّ النعماء المعرفة ، وحلل الكرام المدائح « 3 »
و
هامش
( 1 ) وبعده في أصلي بياض بقدر كلمتين .
ولم أجد بعد قرينة تدلّ على اعتبار هذا الدفتر الّذي ذكره المؤلّف هذه الحكم منه ، فالمتّبع والمقبول من محتويات هذا الدفتر ما قامت القرائن على أنّها صدرت من أمير المؤمنين عليه السّلام ولا معارض لها .
وليعلم أنّ هذه الأربع مائة من الحكم غير الأربع مائة المذكورة في كتاب الخصال .
( 2 ) كذا . ورسم الخطّ من « أدنا » غير واضح .
( 3 ) رسم الخط من هذه الكلمة غير واضح .