فيما يستر ظهر القدم اذا لم يكن له ساق و يكره في الثياب السود الّا العمامة و الخف و ان يأتزر فوق القميص و ان يستصحب الحديد ظاهراً و اللثام .
و القباء المشدود في غير الحرب و اشتمال الصماء و يشترط في الثوب
شرح
رضايت مالك يعنى انسان به زور لباس كسى را گرفته و با آن نماز بخواند ] [ پس اگر در لباس غصبى نماز خواند باطل بوده و اعادهء آن واجب است ] .
5 - نماز خواندن با چيزى كه پشت پاها را بپوشاند ولى ساق پا را نپوشاند [ مثل جوراب بدون ساقه ] جايز نيست [ البته جماعتى مثل علامه ره و شهيد اوّل و . . .
فتوا به حرمت دادهاند ولى گروهى از قبيل شهيد ثانى حكم به جواز نمودهاند ] .
6 - بايد لباس نمازگزار پاك باشد [ پس اگر در حال اختيار با لباس نجس نماز بخواند باطل خواهد بود ] البته از اين حكم چند مورد استثناء شده كه سابقا در كتاب طهارت گفته آمد [ 1 - لباس كسى كه داراى قروح و جروح است 2 - لباسى كه به كمتر از درهم بغلى از خون نجس شده 3 - لباس زنى كه مربيهء بچه است البته جزئيات مطلب سابقا ذكر شد ] .
7 - بايد ساتر ملك نمازگزار و يا به منزلهء ملك او [ يعنى از ناحيه صاحب آن مأذون ] باشد و گرنه نماز در آن باطل است .
در خاتمه چند مسأله را مىآوريم :
1 - نماز خواندن در جامهء سياه [ براى زن يا مرد ] كراهت دارد مگر در مورد عمامه كه مردان به سر مىگذارند و يا جوراب كه جايز است و نيز مكروه است كه از بالاى پيراهن لنگى به كمر بسته و با آن نماز بخواند و نيز مكروه است كه در نماز آهن [ شمشير و غيره ] كه آشكار و پديدار است به همراه داشته باشد [ مگر در نماز خوف كه خواهد آمد ] و نيز مكروه است كه لئام و دهنه داشته باشد يعنى چيزى بر دهان بسته و با آن نماز بگذارد و نيز مكروه است نماز خواندن در قبائى كه كمر بسته