فقوموني ، الصدق أمانة والكذب خيانة ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح « 1 » عليه حقه إن شاء اللّه ، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء اللّه ، لا يدع قوم الجهاد في سبيل اللّه إلا ضربهم بالبلاء « 2 » ، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم اللّه بالبلاء ، أطيعوني ما أطعت اللّه ورسوله ، فإذا عصيت اللّه ورسوله فلا طاعة لي عليكم ؛ قوموا إلى صلاتكم يرحمكم اللّه .
فلما فرغ الناس من بيعة أبي بكر وهو يوم الثلاثاء أقبلوا على جهازه صلى اللّه عليه وسلم فاختلفوا في غسله فقالوا : واللّه ما ندري أنجرّد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا أو نغسله وعليه ثيابه ، فلما اختلفوا ألقى اللّه عليهم السبات « 3 » حتى ما منهم أحد إلا وذقنه في صدره ، ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت - لا يدرى « 4 » من هو - أن اغسلوا « 5 » رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعليه ثيابه ، فقاموا فغسلوه وعليه قميصه ، فأسنده عليّ إلى صدره ، فكان العباس والفضل والقثم يقلبونه ، وكان أسامة بن زيد وشقران « 6 » مولياه يصبان عليه الماء وعليّ يغسله ويدلكه من ورائه لا يفضي بيده إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو يقول : بأبي أنت وأمي ! ما أطيبك حيا وميتا ! ولم ير من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة ، أدرج فيها إدراجا . ثم دخل الناس يصلون عليه أرسالا ، بدأ به الرجال حتى إذا فرغوا أدخل « 7 » النساء ثم أدخل « 8 » الصبيان ثم أدخل العبيد ، ولم يؤم الناس على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أحد . وكان أبو عبيدة بن الجراح يحفر كحفر أهل مكة ، وكان أبو طلحة زيد
هامش
( 1 ) من الطبري ، وفي الأصل : ارتح .
( 2 ) في الأصل : البلاء ، وفي الطبري : بالذل .
( 3 ) في الطبري : السنة - بنفس المعنى الذي هنا .
( 4 ) من الطبري ، وفي الأصل : لا يدروا .
( 5 ) من الطبري ، وفي الأصل : اغتسلوا .
( 6 ) من الطبري ، وفي الأصل : سقران .
( 7 ) من الطبري 3 / 204 ، وفي الأصل : شيئا .
( 8 ) من الطبري ، وفي الأصل : دخل .