و يك آرزوست ، هيچ وقت عمل نخواهد شد ، و يا حتى ممكن است يك كسى كه ذوق دينى و مذهبى داشته باشد - البته اين مطلب در غير شيعه صدق مىكند - بگويد :
من منكر عدالت كلى نيستم ، من طرفدار اينكه دنيا بر اساس ظلم باشد نيستم ، ولى معتقدم اين دنياى ما آن قدر پست و دنىّ است ، آن قدر ظلمانى و تاريك است كه هيچ وقت در دنيا عدل كلى و عدالت واقعى و صلح و صفاى واقعى و انسانيت واقعى و اينكه يك روزى واقعاً افراد بشر با يكديگر انسانى زندگى كنند نخواهد بود ، دنيادار ظلم و تاريكى است ، همهء ظلمها در آخرت جبران مىشود ، عدالت فقط مال آخرت است .
در ميان غير مسلمانان و اديان ديگر چنين فكرى وجود دارد . يكى از امتيازات اساسى معتقَدات اسلامى - و بالاخص در ديد شيعه از اسلام - همين است كه : بدبين نباشيد ، دورهء ظلم و ستم ، دورهء جنگ و دعوا ، دورهء اختلاف ، دورهء فساد اخلاق و دورهء سياهى و ظلمت يك دورهء موقت است و عاقبت نورانيت و عدالت است . اگر هم [ اين تعليم ] در اديان ديگر هست ، به اين روشنى كه در مذهب شيعه وجود دارد قطعاً در هيچ جا وجود ندارد . اين هم يك مطلب كه آيندهء بشريت در همين دنيا نيكى و رخت بربستن ظلم و آمدن عدالت است ؛ و اگر انسان در درجهء اول در قرآن كريم تأمل كند مىبيند قرآن اين مطلب را تأييد و تأكيد مىكند ، نويد به آينده مىدهد و آيندهء دنيا را روشن مىبيند . آيات زيادى در اين زمينه هست ، از جمله همين آيهاى كه در ابتداى سخنم تلاوت كردم :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً .
.
وعده مىدهد به اهل ايمان و مردمى كه عملشان صالح و شايسته است كه عاقبت دنيا به دست اينهاست ، آن كه در نهايت امر بر دنيا حكومت مىكند دين الهى و معنويت و لا إله الا اللَّه است ، ماديگريها و مادهپرستىها و خودخواهيها از بين خواهد رفت ، عاقبتِ دنيا امنيت است
( وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً )
، عاقبت دنيا توحيد است به تمام مراتب خود .
بنابراين از قرآن مجيد دو مطلب استفاده شد : يكى اينكه هدف اساسى انبياء دو