و مراتبها ، فما هو الباقى من أول الحركة إلى آخرها غير ما هو المتبدل ، و الفصل و الوصل لا يُعدمان إلّاالمقدار المتصل المأخوذ بلامادة طبيعية بحسب الوهم أو الجسمية المجردة عن الزوائد الصورية ، لأنّ وجودها الشخصى بما هى جسمية فقط يقتضى مقداراً معيناً ، و أما الجسم الطبيعى النوعى المتقوم من الجسمية و صورة اخرى ينحفظ نوعه بالصورة المعينة المنوعة التى هى مبدء الفصل الأخير له مع جسمية مّا التى بإزاء جنسه القريب « 1 » ، و الجنس يعتبر مبهماً و الفصل محصّلا ، فتبدل آحاد الجنس و المادة لا يقدح فى بقاء الموضوع مادامت الصورة باقية . و قولهم انضمام شىء مقدارى إلى شىء مقدارى يوجب ابطاله إنما يصح فيما لكل واحد وجود بالفعل فاضيف أحدهما إلى الآخر « 2 » ، و غيرصحيح إذا كانا بالقوة إضافة تدريجية « 3 » .
هامش
( 1 ) . اين يك مطلب بسيار شيرين و عالى است كه در فصل بعد مىآيد و عرض كرديم كه مرحوم آخوند از اين بحث در باب معاد هم نتيجه گيرى مىكند .
( 2 ) . مثل اينكه مقدارى آب را روى مقدار ديگرى آب بريزيم .
( 3 ) . مثل نمو و نيز تخلخل .