الاتصال ، و ربما كان ما منه و ما إليه ضدّين ، و ربما كانت أموراً متقابلة بوجه فلا يجتمعان معاً « 1 » ، و ربما كان ما منه و ما إليه مما يثبت ( يلبث خ ل ) الحصولان فيهما زماناً حتى يكون عند الطرفين سكون كما فى الحركات المنقطعة ، و ربما لم يكن كالحال فى الفلك .
قال بعض الحكماء : و ربما كان المبدء فيه هو المنتهى بعينه كما فى الفلك « 2 » ؛ فباعتبار أنّ منه الحركة هو المبدأ و باعتبار أنّ إليه الحركة هو المنتهى ، و هذا غيرصحيح فإن وصول الفلك فى الحركة اليومية إلى الوضع اليومى عند الطلوع مثلًا غير وضعه الأمسى عنده بالشخص و الهوية بل مثله ، فيكون المبدأ غير المنتهى بالذات . و لا حاجة فيه إلى اعتبار الجهتين إلّاعند المقايسة إلى السابق و اللّاحق كما فى جميع الحدود الآنية ؛ فإنّ كلا منها مبدء لشىء و منتهى لشىء آخر . و اعلم أنّ تسمية حدود الحركة الوضعية الفلكية بالنقط على المسامحة ، فإنّ تلك الحدود بالحقيقة أوضاع آنية وجودها بالقوة إلّاأنها قوة قريبة من الفعل « 3 » .
أمّا تعلق الحركة بما فيه الحركة فهو ألصق حتى ذهب جماعة ألى أنها نفس المقولة الّتى وقعت فيه الحركة « 4 » ، و ليس ذلك بصحيح مطلقا « 5 » بل هى كما أشرنا إليه تجدد تلك المقولة « 6 » ، نعم ، هى بعينها مقولة أن ينفعل إذا نسبت إلى القابل ، و مقولة أن يفعل إذا نسبت إلى الفاعل ، و لهذا يمتنع أن تقع الحركة فى شىء منهما لأنها الخروج .
هامش
( 1 ) . مثلًا اينكه شىء از پايين به طرف بالا حركت كند . در اينجا پايين و بالا بر خلاف سفيدى و سياهى ضدّين نيستند ولى متقابلين هستند .
( 2 ) . همچنان كه مرحوم آخوند مىگويد اين مطلب نادرست است زيرا در حركت فلك هم ، مبدأ و منتهى يكى نيستند . مبدأ ، « نوعاً » عين منتهاست و « شخصاً » غير از آن است .
( 3 ) . منظور از « قوة قريبة من الفعل » اين است كه به گونهاى است كه عقل مىتواند واقعاً اين حدود را انتزاع كند و انتزاع آن نيش غولى نيست .
( 4 ) . به قول حاجى اين قولى است غير از چهار قولى كه در گذشته گفته شد .
( 5 ) . يعنى اين را به صورت مطلق قبول نداريم . در مقولهء أن يفعل و أن ينفعل آن را قبول داريم و در غير آن قبول نداريم كه مرحوم حاجى و آقاى طباطبايى به اين مطلب مرحوم آخوند اعتراض مىكنند .
( 6 ) . در غير دو مقولهاى كه خواهيم گفت حركت ، تجدد مقوله است نه عين مقوله .