الفصل السابق من أنّ موضوع الحركة لابدّ و أن يكون أمراً ثابت الذات صحيح إذا عنى بموضوع الحركة موضوعها بحسب الماهية « 1 » لأنّ موضوع التجدد يكون التجدد عارضاً له ، فهو بحسب ذاته و ماهيته غيرمتجدد ، أو عنى به موضوع الحركات الغير اللازمة فى الوجود « 2 » كالنقلة و الاستحالة و النمو .
و ما ذكر أيضاً فيه من أنّ موضوع الحركة مركب من ما بالقوة و ما بالفعل قول مجمل يحتاج إلى تفصيل ، و هو أنّ الموضوعية و العروض إن كانا فى الوجود « 3 » كما فى الحركات العارضة للجسم فحقٌّ أنّ موضوعها مركب فى الخارج من أمر به يكون بالفعل موجوداً ثابتاً مستمراً فى كلّ زمان الحركة و من أمر يكون بالقوة متحركاً ، لأنّ كلّ جزء من الحركة يوجد فيه بعد ما لم يكن و يزول عنه و هو هو بحاله و إن كان العروض بحسب التحليل العقلى « 4 » كما فى اللوازم ؛ فالقابل و الفاعل هناك أمر واحد « 5 » ، و القوة و الفعليّة « 6 » جهة واحدة أى ما بالقوة عين مابالفعل ، كلّ منهما متضمن للآخر ، و كما أنّ ثبات الحركة عين تجددها و قوتها على الشىء عين فعلية القوة على ذلك .
هامش
( 1 ) . چنان كه گفتيم ، اين « إذا » يى است كه هيچ كس نگفته است .
( 2 ) . آقاى طباطبايى در مورد عبارت « الحركات الغيراللازمة فى الوجود » مىگويند اين عبارت « مفهوم » دارد : معلوم مىشود كه حركات عرضىاى داريم كه از جوهر قابل انفكاك نيستند . پس برخى حركات عرضى داريم كه سكون پذير هستند و برخى حركات عرضى داريم كه سكون پذير نيستند . مثلًا يك نوع حركت در أين داريم كه قابل سكون نيست بر خلاف حركت ظاهرى أين كه سكون پذير است .
( 3 ) . يعنى اين عروض ، عينى باشد نه تحليلى .
( 4 ) . يعنى اگر عروض ، عروض تحليلى باشد و بحث روى لوازم ذاتى بيايد .
( 5 ) . شايد كسى گمان كند كه مرحوم آخوند مىخواهد بگويد همان نوع قابليت و فاعليتى كه در حركات عرضى هست در اينجا هم هست با اين تفاوت كه در اينجا قابل و فاعل يكى است . مرحوم آخوند قبلًا توضيح دادند كه در جاهايى كه فعليت و قبول واقعى نيست محال است قابل و فاعل در كار باشد و بنابراين مقصود روشن است . در مواردى كه قابليت و فاعليتى در كار نيست و فقط انتزاع است ( مثل زوجيت و اربعه ) اصطلاح اين است كه مىگويند قابل و فاعل يكى است . پس اين مساوى است با اينكه بگوييم در اينجا قابليت و فاعليتى نيست .
( 6 ) . قوه و فعليتى كه در اينجا مىگوييم قوه و فعليت ذهنى است و غير از قوه و فعليتى است كه در باب حركات مىگوييم .