و الثانى : لأنك علمت أنّ موضوعها الجسم بالفعل ، و لايصح أن يوجد جسم عام مبهم إلّافى العقل بل الموجود من الجسم ما قد تحصّل نوعاً خاصاً .
و الثالث : لأنّ الحركة لا توجد أنواعها بالفعل مستقرة و ما لايوجد بالفعل لاينوّع أمراً بالفعل « 1 » .
و الرابع : إنّ الحركة لو كانت مقومة لنوع لَعُدم « 2 » بالسكون ، و لَعُدم بعدم أجزاء تلك الحركة « 3 » فيكون النوع بالقوة فاحتاج إلى ثابت بالفعل ، فثبت أنّ الحركة تعرض للجسم بعد تقومه . هذا غاية ما قيل فى هذا المقام و ستسمع كلاماً فيه تنوير القلب .
هامش
( 1 ) . اين البته حرف دقيقى است كه بعد بايد ببينيم مرحوم آخوند چگونه به اين استدلال جواب مىدهد .
( 2 ) . اين « لَعُدِمَ » به نوع برمىگردد نه به حركت .
( 3 ) . چون بخشى از منوع هم كه از بين برود آن نوع بايد معدوم شود .