غيرها « 1 » . و العجب « 2 » أنّ الشيخ ذاهب إلى وجود الزمان المتصل فى الخارج لأنه الّذى ينقسم إلى السنين و الشهور و الأيام و الساعات ، و الحركة بالمعنى الأول يطابقه و الحركة عنده محل الزمان « 3 » و علته ، فالمعدوم كيف يكون محلا للموجود و علة له .
الثانى إنا نقول : لعلّ غرض الشيخ من نفى وجود الحركة بالمعنى الأول أنّ الحركة وصف للجسم ، و الجسم جوهر ثابت موجود فى كل آن من زمان وجوده « 4 » ، و الحركة لا وجود لها فى الآن ، و لو كان ذلك المعنى نعتاً للجسم يلزم وجود الحركة فى كل آن يوجد فيه الجسم المنعوت به لاستحالة انفكاك الموصوف عن الصفة الّتى وصف بها عنه حين وصف بها . فالموجود من الحركة هو المعنى الآخر لاستمراره كاستمرار الجسم لا المعنى الأول ، لتبدله و تجدده مع ثبات الجسم ، لكنا نقول « 5 » : إنّ محل الحركة و قابلها ليس الجسم بما هو أمر ثابت بل الجسم بواسطة اشتماله على المادة المنفعلة المتأثرة آناً فآناً كما أنّ فاعلها أيضاً سواءٌ كانت طبيعة أو قسراً أو إرادة لابدّ و أن يلحقه ضرب من تبدّل الأحوال و الحيثيات ليصير بانضمام تلك الأحوال موجباً لحصول الحركة فى القابل كما بينه الشيخ فى موضعه ، لأنّ علّة المتغير متغير « 6 » و علة الثابت ثابت لامحالة ، و كذلك حكم القابل للشىء .
الثالث إنّ نفى وجود الحركة بمعنى القطع مطلقاً غيرصحيح « 7 » فكيف حكم بنفيها . و الأولى أن يحمل كلامه على أن ما رامه هو نفى أن يكون لوجودها صورة فى الأعيان كوجود الامور الثابتة المستمرة الذات الغير المتجددة ، و يرشدك إلى ذلك قوله :
هامش
( 1 ) . گويى شما ( شيخ ) در مورد حركت ، نحوهء وجود ديگرى را غير از نحوهء وجودِ امرِ متصل تدريجى فرض كردهايد و مىگوييد حركت آن نحوهء وجود را ندارد .
( 2 ) . اين ايراد ديگرى به شيخ است .
( 3 ) . « محل زمان » يعنى معروض زمان .
( 4 ) . عرض كرديم كه مرحوم آخوند اين حرف را على مذاق القوم مىگويد و الّا خودش آن را قبول ندارد .
( 5 ) . مىگويد اين وجه ، ممكن است مورد نظر شيخ باشد ولى وجه درستى نيست .
( 6 ) . اين بحثى است كه در آينده مطرح خواهند كرد كه فاعل متغير ، متغير است و چون حركت عين تغير است ، فاعل آن نمىتواند ثابت باشد كه اشكال معروف ربط متغير به ثابت پيش مىآيد كه اگر متغيرها به ثابتها منتهى مىشود ، رابط چيست كه بحثهاى زيادى را به دنبال مىآورد .
( 7 ) . منظور از « غير صحيح » اين است كه باوركردنى نيست كه شيخ چنين سخنى را گفته باشد .