وجه و بالقوّة من وجه له من حيث هو بالقوّة أن يخرج إلى الفعل بغيره من حيث هو غيره و إلّالم يكن ما بالقوّة ما بالقوّة ، و هذا الخروج إمّا بالتدريج أو دفعة ، و الخروج بالمعنى الأعمّ من الأمرين يعرض لجميع المقولات ، فإنّه لا مقولة إلّاو فيها خروج عن قوّة لها إلى فعل لكنَّ المصلح عليه فى استعمال لفظ الحركة هو ما كان خروجاً لا دفعة فهو المسمّى بالحركة ، و عدم ذلك الخروج عن الموضوع القابل هو المسمّى بالسكون ؛ فحقيقة الحركة هو الحدوث التدريجى أو الحصول أو الخروج من القوّة إلى الفعل يسيراً يسيراً أو بالتدريج أو لا دفعة و كلّ هذه العبارات صالحة لتحديد الحركة .
و ليس لك أن تقول : الدفعة عبارة عن الحصول فى الآن ، و الآن عبارة عن طرف الزمان ، و الزمان عبارة عن مقدار الحركة فقد انتهى تحليل تعريف الدفعة و هو جزء هذا التعريف إلى الحركة فقد أخذ الشىء فى تعريف نفسه و هو الدور المستحيل ، و كذلك إذا قلنا يسيراً يسيراً أو بالتدريج فإنّ كلا منهما لايعرف إلّابالزمان الّذى لا يعرف إلّابالحركة .
لأنا نقول كما قال بعض الفضلاء : إنّ تصوّرات هذه الامور أى الدفعة و التدريج و نحوه بديهيّة بإعانة الحس عليها و إن كان معرفتها بحدودها محوجة إلى مقوماتها الذاتية من الزمان و الآن فذلك هو المحتاج إلى البرهان ، فمن الجائز أن يعرف حقيقة الحركة بهذه الامور ثمّ يجعل الحركة ذريعة لمعرفة الزمان و الآن اللّذين أحدهما مقدارها و الآخر طرف مقدارها و هما سببا هذه الامور الأوّلية التصوّر . و هكذا حال كثير من الامور الّتى هى ظاهرة الإنيّة خفية الماهية و حينئذ لا يلزم الدور . و هذا الجواب ممّا ذكره صاحب المطارحات ، و استحسنه الإمام الرازى فى المباحث المشرقيّة لكنّ المتقدمين لم يلتفتوا إلى هذا التعريف لاشتماله على دور خفى إذ لابد أن يعتبر فى تلك الامور الإنطباق على أمر ممتد تدريجى الحصول و لذلك قال الشيخ فى الشفاء : جميع هذه الرسوم يتضمّن بياناً دورياً فاضطر مفيدنا هذه الصناعة إلى ان سلك مسلكاً آخر ؛ فالقدماء عدلوا عن ذلك فقالوا : الحركة ممكن الحصول و كلّ ما يمكن حصوله للشىء فإنّ حصوله كمال لذلك الشىء فإذن الحركة كمال لما يتحرّك ، و لكنّها تفارق سائر الكمالات من حيث إنّه لا حقيقة لها إلّاالتعدى إلى الغير و السلوك إليه ، فما كان كذلك فله لا محالة خاصيتان إحداهما إنّه لابد هناك من مطلوب ممكن الحصول ليكون التوجه توجّهاً إليه . الثانية إنّ ذلك التوجّه مادام كذلك فإنّه بقى منه شىء بالقوّة فإنّ المتحرّك إنّما يكون متحرّكاً بالفعل إذا لم يصل إلى
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 590
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٥٩٠