سبق بالذات
در اينجا يك اصطلاحى هست و آن اينكه گاهى تعبير تقدم يا سبق بالذات را به كار مىبرند . حاجى مىفرمايد كه اصطلاح « تقدم بالذات » يك اصطلاح اعمى است كه شامل اين سه قسم از تقدم كه اخيراً ذكر كرديم مىشود ، يعنى شامل تقدم بالطبع ( كه تقدم علت ناقصه بر معلول است ) و تقدم بالعليه ( كه تقدم علت تامه بر معلول است ) و تقدم بالتجوهر مىشود . هر سهء اينها را « تقدم بالذات » مىگويند .
7 . سبق بالحقيقه
نوع ديگرى از سبق وجود دارد كه صدرالمتألهين آن را بر اقسام سبق اضافه كرده « 1 » و اسمش را « سبق بالحقيقه » گذاشته است ، كه مقصود از « حقيقت » در اينجا .
هامش
( 1 ) . البته صدرالمتألهين بر اقسام سبق دو قسم اضافه كرده است كه يك قسمش را حاجى در اينجا نقل كرده است و قسم ديگرش را كه « تقدم بالحق » نام دارد چون جنبهء عرفانى بسيار زيادى داشته است نقل نكرده است ، و ما هم به همين دليل آن را در اينجا ذكر نخواهيم كرد .