بتواند پاسخگوى نيازهاى فكرى انديشمندان بشر باشد .
در مرحلهء دوّم بايد پيوند مسائل الهى با مسائل اجتماعى و سياسى مشخّص شود . مقام مكتب الهى از نظر پشتوانه بودن حقوق سياسى و اجتماعى روشن گردد .
ديگر قبول خدا ملازم با قبول حقّ زورگويى و استبداد حكمران تلقّى نگردد .
خوشبختانه از اين نظر نيز تعليمات اسلامى غنى و رساست ، هر چند كمتر عرضه شده است . وظيفهء دانشمندان روشنفكر اسلامى است كه مكتب حقوقى اسلام را از وجهههاى سياسى و اقتصادى - و بالاخص از وجههء اقتصادى - معرّفى كنند .
در مراحل ديگر بايد با هرج و مرج تبليغى و اظهار نظرهاى نامتخصّص مبارزه شود . ديگر براى خطوط روى طالبى و براى بال نداشتن شتر ، از آن فلسفهها بافته نشود . به مسألهء محيط مساعد اخلاقى و اجتماعى كه هماهنگ با مفاهيم متعالى معنوى باشد ، بايد كمال اهميّت داده شود . مسألهء محيط مساعد - كه از نظر اسلام امر به معروف و نهى از منكر براى چنين منظورى است - گذشته از ساير جهات از جنبهء ايجاد زمينه براى رشد مفاهيم عالى معنوى فوق العاده ضرورى است .
از همه ضرورىتر اينكه در عصر ما بايد علاقهمندان و آشنايان به مفاهيم واقعى اسلامى سعى كنند بار ديگر حماسه را كه ركنى از مفاهيم اسلامى بود ، بدانها برگردانند . البتّه بازگردانيدن حماسه به مفاهيم اسلامى نيازمند است به جهادى فكرى و قلمى و زبانى . . . و جهاد ديگرى عملى .
و السّلام على من اتّبع الهدى
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 584
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٥٨٤