طمع شكار دشمن
نيز گفتهاند : وقتى از دست شير نجات يافتى طمع در شكار آن نكن .
معامله با دشمن
نيز گفتهاند : از دشمن خود نگذر و اگر گذشتى بر او سلام كن .
تفسير آيه ان السمع والبصر
كشاف در تفسير آيه
إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا
« 1 » آوردهاست :
عنه در محل رفع است براى مسئول ، مانند غيرالمغضوب عليهم كه عليهم در محل رفع است . بسيارى از مفسران به او اعتراض كردهاند و گفتهاند : فاعل و هرچه جاى آن بنشيند ، بر فعل مقدم نمىشود چگونه در اينجا بر مسئول مقدم شدهاست .
پند
ابن عباس مىگويد : پس از ارتحال پيامبر ، هيچ موعظهاى در من مؤثرتر از نامه امام على عليه السلام نبود .
امام نوشته بودند : اما بعد ، انسان از بدست آوردن آنچه از دست داده خشنود مىشود و از دست دادن آنچه بدست مىآورد ناراحت . تو به آنچه از دنيا در اختيار توست خرسند نباش و از آنچه از كف مىنهى ناراحت نشو . از آنان نباش كه بىعمل به آخرت چشم دوختهاند و با آرزوى دراز توبه را به عقب مىاندازند والسلام .
اى بندگان خدا ، آگاه باشيد ، آگاه باشيد ، به خدا آنقدر عيب پوشانده كه گويا از عيب همه چشم پوشيده و آنقدر مهلت داده كه گويا همه را به خود واگذاشتهاست . عدهاى از خدا يارى مىطلبند كه به زبان خدا را ستايش مىكنند و به دل هم با او آشنايند ، اما با عملشان مخالفت مىورزد .
وفا
حكيمى گفته است : اگر مىخواهى وفاء آدمى را بسنجى ، ببين چقدر براى دوستان جدا شدهاش ناراحت است و چه ميزان به وصلت آنان مشتاق و چقدر بر گذشتگان گريه مىكند .
عيبجويى
همچنين گفته است : همانطور كه مگس بر جراحت مىنشيند و آن را مىمكد و از قسمت
هامش
( 1 ) - اسراء ، 36 .