خيرة الإماء ابن النوبيّة ، الطيّبة الفم ، المنتجبة الرحم « 1 » .
وأمّا أمّ الهادي عليه السّلام
فاسمها « سمانة » على ما قال الكليني والمفيد والمسعودي وابن الخشّاب « 2 » .
وقال النوبختي : « سوسن » « 3 » ويدلّ عليه خبر الصحيفة « 4 » .
وقال في الإثبات : روى محمّد بن الفرج وعليّ بن مهزيار عن أبي الحسن عليه السّلام أنّه قال : « امّي عارفة بحقّي ، وهي من أهل الجنّة ما يقربها شيطان مريد ولا ينالها كيد جبّار عنيد ، وهي مكلوءة بعين اللّه الّتي لا تنام ، ولا تتخلّف عن امّهات الصدّيقين والصالحين » وقال : روي عن محمّد بن الفرج أنّه دعاه الجواد عليه السّلام ودفع إليه صرّة فيها ستّون دينارا ووصفها بحليتها وصورتها ولباسها . . . الخ « 5 » .
وأمّا أمّ العسكري عليه السّلام
فقال الكليني والشيخ : أمّ ولد يقال لها : « حديث » « 6 » .
وفي الإرشاد « حديثة » « 7 » .
وفي الفرق : امّه أمّ ولد يقال لها : « عسفان » ثمّ سمّاها أبو الحسن « حديثا » « 8 » .
وقال ابن الخشّاب : « سوسن » « 9 » .
والمسعودي في الإثبات « سليل » وقال : روي عن العالم عليه السّلام لمّا أدخلت « سليل » أمّ أبي محمّد عليه السّلام على أبي الحسن عليه السّلام قال : سليل مسلولة من الآفات
هامش
( 1 ) الكافي 1 : 322 .
( 2 ) الكافي 1 : 498 ، الإرشاد : 327 ، إثبات الوصيّة : 193 ، ولكن فيه « جمانة » ونقل عن ابن خشّاب في كشف الغمّة 2 : 384 .
( 3 ) فرق الشيعة : 93 .
( 4 ) كمال الدين : 307 .
( 5 ) إثبات الوصيّة : 193 .
( 6 ) الكافي 1 : 503 ، التهذيب 6 : 92 .
( 7 ) الإرشاد : 335 .
( 8 ) فرق الشيعة : 96 .
( 9 ) عنه في كشف الغمّة 2 : 416 .