ورزيد ، هنگامى كه پيامبر به او ، عمر بن خطاب و عثمان دستور داد كه در سپاه اسامه راهى شوند ، زيرا پيامبر در بيمارى خود هر از چند گاه مىگفت : « سپاه اسامه را راهى كنيد . . . » و اين سه تن در سپاه اسامه و در ميان كسانى بودند كه بر آنان واجب بود با اسامه بروند ، اما آنان چنين نكردند ، با آنكه هدف پيامبر را مىدانستند ، زيرا غرض پيامبر از راهى ساختن سپاه اسامه از مدينه ، دور شدن آنان از اين شهر بود تا بر امامت چنگ نيندازند ، و به همين دليل اين سه تن را در سپاه قرار داد و على را با آن قرار نداد .
و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اسامه را امير سپاه قرار داد در حالى كه ابى بكر ، عمر و عثمان در آن سپاه بودند . پس اسامه از اين سه تن افضل است و على از اسامه افضل مىباشد ، و هيچكس را بر على عليه السّلام ولايت نداد ، پس او افضل از همهء مردم است .
قال : و لم يتولّ عملا فى زمانه ، و أعطاه سورة براءة فنزل جبرئيل فأمره بردّه و أخذ السورة منه و أن لا يقرأها إلّا هو أو أحد من أهل بيته فبعث بها عليا عليه السّلام .
أقول : هذا طعن آخر على أبى بكر ، و هو أنّه لم يولّه النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عملا فى حياته أصلا سوى أنّه أعطاه سورة براءة و أمره بالحجّ بالنّاس ، فلمّا مضى بعض الطريق نزل جبرئيل عليه السّلام على النّبى و أمره بردّه و أخذ السورة منه و أن لا يقرأها إلّا هو عليه السّلام أو أحد من أهل بيته ، فبعث بها عليا عليه السّلام و ولّاه الحج بالناس .
و هذا يدل على أنّ أبا بكر لم يكن أهلا لإمارة الحج فكيف يكون أهلا للإمامة بعده ، و لأنّ من لا يؤمن على أداء سورة فى حياته عليه السّلام كيف يؤمن على الإمامة بعد النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم .
متن : ابى بكر هيچ كارى را در زمان پيامبر عهدهدار نشد . و پيامبر سورهء برائت را به او داد ، پس جبرئيل فرود آمد و به پيامبر فرمان داد كه ابى بكر را بازگرداند و سوره را از وى باز پس گيرد و آن را جز پيامبر يا يكى از اهل بيت او نخواند . پس پيامبر على عليه السّلام را براى خواندن سوره فرستاد .
ترجمه و شرح كشف المراد ( فارسى ) — صفحة 98
مساهمون: العلامة الحلي
ص٩٨