كه امّت خود را در خطيرترين ، درخشندهترين ، بلند مرتبهترين ، سودمندترين و مورد نيازترين امور ايشان ، يعنى سرپرستى امور امّت پس از پيامبر ، به حال خود رها كرده است ؟ پس از روش و منش آن حضرت لازم مىآيد كه امام پس از خود را نصب و بر او نص كرده و وى را به مردم شناسانده باشد . اين يك برهان لمّى [ بر وجوب نص بر تعيين امام ] است .
المسألة الخامسة : فى أنّ الإمام بعد النبى عليه السّلام بلا فصّلى علي بن أبي طالب عليه السّلام
قال : و هما مختصّان بعلى عليه السّلام
أقول : العصمة و النص مختصان بعلى عليه السّلام : إذا الامّة بين قائلين : أحدهما لم يشترطهما و الثانى المشترطون ، و قد بيّنا بطلان قول الأولين فانحصر الحق في قول الفريق الثاني ، و كل من اشترطهما قال إنّ الإمام هو على عليه السّلام .
- 5 - امامت بلا فصل على عليه السّلام پس از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم
متن : و اين دو امر [ عصمت و نص ] اختصاص به على عليه السّلام دارد .
شرح : عصمت و نص اختصاص به على عليه السّلام دارد ، زيرا امّت بر دو دستهاند :
دستهاى اين دو امر را [ در امامت ] شرط ندانستهاند و دستهاى آن را شرط دانستهاند ؛ و ما بطلان قول گروه نخست را روشن ساختيم . در نتيجه ، حق با گروه دوم است . و هر كه اين دو امر را [ در امامت ] شرط كرده ، گفته است كه امام ، على عليه السّلام است .
قال : و النصّ الجلىّ فى قوله : « سلّموا عليه بإمرة المؤمنين » و « أنت الخليفة من بعدى » و غيرهما .
أقول : هذا دليل ثان على أنّ الامام هو على عليه السّلام ، و هو النص الجلى من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في مواضع تواترت بها الإمامية و نقلها غيرهم نقلا شائعا ذائعا :