المسألة الثالثة : في أنّ الإمام يجب أن يكون أفضل من غيره
قال : و قبح تقديم المفضول معلوم ، و لا ترجيح في المساوى
أقول : الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيّته ، لأنّه إمّا أن يكون مساويا لهم أو أنقص منهم أو أفضل ، و الثالث هو المطلوب ، و الأوّل محال لأنّه مع التساوى يستحيل ترجيحه على غيره بالإمامة ، و الثانى أيضا محال لأنّ المفضول يقبح عقلا تقديمه على الفاضل .
و يدلّ عليه أيضا قوله تعالى :
أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ .
و يدخل تحت هذا الحكم كون الإمام أفضل فى العلم و الدين و الكرم و الشجاعة و جميع الفضائل النفسانية و البدنية .
- 3 - لزوم افضل بودن امام از ديگران
متن : قبيح بودن مقدم داشتن كسى كه فضلش كمتر است [ بر كسى كه افضل از اوست بر همگان ] معلوم است ، و ترجيحى در آنجا كه [ امام و رعيت در فضل ] برابرند ، وجود ندارد .
شرح : امام بايد افضل از رعيّت او [ - مردمى كه تحت رهبرى او هستند ] باشد ، زيرا يا با آنان برابر است و يا از آنان كمتر است و يا افضل از ايشان مىباشد . فرض سوم ، همان فرض مطلوب است . فرض نخست محال است ، چون در صورت تساوى ، ترجيح دادن او به امر امامت بر ديگران محال است ، [ زيرا ترجيح بدون مرجح است و ترجيح بدون مرجح ، محال مىباشد . ] فرض دوم نيز محال است ، زيرا مقدّم داشتن كسى كه فضلش كمتر است بر آن كه فضلش بيشتر است ، به حكم عقل ، قبيح است . سخن خداوند نيز بر اين امر دلالت دارد :
« أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ