و استدل المصنّف رحمه اللّه على تجويزه بوقوع معجزات الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قبل النبوة ، كما نقل من انشقاق إيوان كسرى ، و غور ماء بحيرة ساوة ، و انطفاء نار فارس ، و قصة أصحاب الفيل ، و الغمام الذي كان يظلّه عن الشمس ، و تسليم الأحجار عليه ، و غير ذلك مما ثبت له عليه السّلام قبل النبوة .
متن : معجزات پيامبرى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه پيش از پيامبرى ايشان به ظهور رسيده ، موجب آماده شدن اذهان [ براى قبول كردن ادعاى پيامبرى او ] مىگردد .
شرح : مردم در اينجا اختلاف كردهاند . كسانى كه كرامتها را نپذيرفتهاند ، اظهار معجزه براى آماده سازى زمينه پذيرش دعوت را نيز نپذيرفتهاند ، مگر گروهى از ايشان ، و ديگران آن را جايز دانستهاند .
مصنّف ( ره ) بر جايز بودن اين امر ، به وقوع معجزات پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم پيش از نبوت ايشان استدلال كرد ، همانگونه كه نقل شده است ، مانند : شكافتن ايوان كسرى ، فرو رفتن آب درياچهء ساوه ، خاموش شدن آتش فارس ؛ داستان اصحاب فيل ، ابرى كه بر سر آن حضرت قرار مىگرفت و مانع تابش نور خورشيد بر ايشان مىشد ، سلام گفتن سنگها بر ايشان ، و غير آن از امورى كه پيش از نبوت براى ايشان واقع شده است .
قال : و قصة مسيلمة و فرعون إبراهيم تعطي جواز إظهار المعجزة على العكس .
أقول : اختلف الناس هنا ، فالذين منعوا الكرامات منعوا من إظهار المعجزة على يد الكاذبين على العكس من دعواهم إظهارا لكذبهم .
و استدل المصنف رحمه اللّه بالوقوع على الجواز ، كما نقل عن مسيلمة الكذاب لما ادّعى النبوة فقيل له : إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دعا لأعور فردّ اللّه عينه الذاهبة ، فدعا لأعور فذهبت عينه الصحيحة !
ترجمه و شرح كشف المراد ( فارسى ) — صفحة 32
مساهمون: العلامة الحلي
ص٣٢