( 7 ) [ پيامبرى پيامبر ما ، محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ]
و ظهور معجزة القرآن و غيره مع اقتران دعوة نبينا محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يدلّ على نبوته .
و التحدي مع الامتناع و توفّر الدواعي يدلّ على الإعجاز . و المنقول معناه متواترا من المعجزات يعضده .
ظهور معجزهء قرآن و معجزات ديگر همراه با دعوت پيامبر ما صلّى اللّه عليه و آله و سلّم [ و ادعاى پيامبرى از سوى او ] بر پيامبرى او دلالت دارد ، و دعوت به مبارزه و معارضه [ با قرآن ] با توجه به خوددارى مشركان و وجود انگيزههاى فراوان [ بر معارضه با قرآن ] ، بر معجزه بودن [ قرآن ] دلالت مىكند . و معجزاتى كه با تواتر معنوى نقل شده آن را تأييد و تقويت مىكند .
و إعجاز القرآن قيل لفصاحته ، و قيل لأسلوبه و فصاحته ، و قيل للصّرفة ، و الكلّ محتمل .
اعجاز قرآن را برخى گفتهاند : به سبب فصاحت آن است و برخى گفتهاند : به خاطر سبك و فصاحت آن است ، و برخى گفتهاند : از باب صرفه است . احتمال درستى همهء اين اقوال وجود دارد .
و النسخ تابع للمصالح .
نسخ تابع مصالح است ، [ و هر گاه مصلحت اقتضا كند ، خداوند حكمش را عوض مىكند . ]
و قد وقع ، حيث حرّم على نوح بعض ما أحلّ لمن تقدّمه ، و أوجب الختان بعد تأخيره ، و حرّم الجمع بين الأختين ، و غير ذلك من الأحكام .
و نسخ واقع شده است ، آنجا كه خداوند بر نوح برخى از آنچه را براى پيامبران