و جوّزه أبو الحسين منهم و جماعة أخرى من المعتزلة و الأشاعرة ، و هو الحق ، و استدل المصنّف رحمه اللّه بقصة مريم ، فإنّها تدل على ظهور معجزات عليها و غيرها مثل قصة آصف ، و كالأخبار المتواترة المنقولة عن علي عليه السّلام و غيره من الأئمة .
و حمل المانعون قصة مريم على الإرهاص لعيسى عليه السّلام ، و قصة آصف على أنّه معجز لسليمان عليه السّلام مع بلقيس ، كانّه يقول : إنّ بعض أتباعي يقدر على هذا مع عجزكم عنه ، و لهذا أسلمت بعد الوقوف على معجزاته ، و قصة علي عليه السّلام على تكملة معجزات النبي عليه السّلام .
- 5 - كرامات
متن : داستان مريم عليها السّلام و داستانهاى ديگر بيانگر امكان ظهور معجزه بر دست بندگان صالح است .
شرح : مردم در اينجا اختلاف كردهاند ، گروهى از معتزله ، نمايان ساختن معجزه بر دست بندگان صالح را ، به عنوان كرامتى براى ايشان و نيز نمايان ساختن معجزه بر عكس ادعاى آورندهء آن را بر دست كسانى كه به دروغ ادعاى پيامبرى دارند ، براى آشكار ساختن دروغ آنان ، نپذيرفتهاند .
ابو الحسين معتزلى و گروهى ديگرى از ايشان و نيز اشاعره ، آن را جايز دانستهاند و همين درست است .
مصنّف ( ره ) [ براى اثبات درستى اين ادعا ] به داستان مريم عليها السّلام استدلال نمود . اين داستان دلالت مىكند بر ظهور معجزه به دست مريم عليها السّلام و نيز به ديگر داستانها ، مانند داستان آصف و مانند روايتهاى متواتر كه از حضرت على عليه السّلام و امامان ديگر عليهم السّلام نقل شده است .
كسانى كه ظهور معجزه به دست غير پيامبر را منع كردهاند ، داستان مريم را [ كه از آسمان براى او غذا مىآمد ] بر فراهم شدن زمينه براى ظهور حضرت عيسى حمل كردهاند ، [ و به اين صورت ، اين معجزات را با پيامبرى عيسى عليه السّلام مرتبط دانستهاند ] ؛ و