اما تصديق قلبى [ به تنهايى ] كافى نيست ، به دليل گفتهء خداوند كه :
« وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ؛
و آن را انكار كردند در حالى كه بدان يقين داشتند . » و گفتهء خداوند كه :
« فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ؛
« 1 » وقتى آنچه را مىشناختند برايشان آمد ، انكارش كردند . » خداوند براى آنان معرفت [ حق ] و كفر [ به آن ] را ثابت نمود ، [ و اين نشان مىدهد كه شناخت قلبى به تنهايى موجب ايمان و خروج از كفر نمىشود . ]
و اما تصديق زبانى [ به تنهايى ] نيز كافى نيست ، به دليل گفتهء خداوند :
« قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا ؛
« 2 » اعراب گفتند : ايمان آورديم . بگو : ايمان نياوردهايد ، لكن بگوييد اسلام آورديم . » ترديدى در اين نيست كه اين اعراب با زبانهاى خود [ يگانگى خداوند و رسالت پيامبر را ] تصديق كرده بودند .
قال : و الكفر : عدم الإيمان إمّا مع الضدّ أو بدونه ، و الفسق : الخروج عن طاعة اللّه تعالى مع الإيمان ، و النفاق : إظهار الإيمان و إخفاء الكفر .
أقول : الكفر في اللغة هو التغطية ، و في العرف الشرعي هو عدم الإيمان إمّا مع الضد بأن يعتقد فساد ما هو شرط في الإيمان ، أو بدون الضد كالشاك الخالي من الاعتقاد الصحيح و الباطل .
و الفسق لغة الخروج مطلقا ، و في الشرع عبارة عن الخروج عن طاعة اللّه تعالى فيما دون الكفر ، و النفاق في اللغة هو إظهار خلاف الباطن ، و في الشرع إظهار الإيمان و إبطال الكفر .
متن : كفر ، عدم ايمان است يا همراه با ضدّ [ - اعتقاد به باطل بودن آنچه باور بدان شرط ايمان است ] ، و يا بدون ضدّ [ مانند انسانى كه در ترديد بسر مىبرد . ] فسق ،
هامش
( 1 ) - نمل / 14 .
( 2 ) - حجرات / 14 .