قال : و لإخباره بالغيب .
أقول : هذا وجه رابع عشر ، و تقريره : أنّ عليا عليه السّلام أخبر بالغيب في مواضع كثيرة و لم تحصل هذه المرتبة لأحد من الصحابة فيكون أفضل منهم قطعا ، و ذلك كإخباره بقتل ذي الثدية ، و لمّا لم يجده أصحابه بين القتلى قال : « و اللّه ما كذبت و لا كذبت » ، فاعتبرهم عليه السّلام حتى وجده و شقّ قميصه و وجد على كتفه سلعة كثدي المرأة عليها شعرات تنحدر كتفه مع جذبها و ترجع مع تركها .
و قال له أصحابه : إنّ أهل النهروان قد عبروا ، فقال عليه السّلام : « لم يعبروا » ، فأخبروه مرة ثانية فقال : « لم يعبروا » ، فقال جندب بن عبد اللّه الأزدي في نفسه : إن وجدت القوم قد عبروا كنت أول من يقاتله ، فلمّا وصلنا النهر لم نجدهم عبروا ، فقال عليه السّلام : « يا أخا الأزد ، أتبين لك الأمر ؟ » و ذلك يدل على اطّلاعه على ما في ضميره .
و أخبر عليه السّلام بقتل نفسه في شهر رمضان ، و بولاية الحجّاج و انتقامه ، و بقطع يد جويرية بن مسهر و رجله و صلبه على جذع ففعل به ذلك في أيام معاوية ، و بصلب ميثم التمّار على باب عمرو بن حريث عاشر عشرة و أراه النخلة التي يصلب على جذعها فكان كما قال ، و به ذبح قنبر فذبحه الحجّاج .
متن : و به دليل اخبار دادنش به غيب .
شرح : اين وجه چهاردهم است ، و تقريرش چنين است كه على عليه السّلام در موارد فراوانى اخبار به غيب داد و اين مقام براى هيچ يك از صحابه حاصل نشد . بنابراين ، او قطعا از آنان افضل است ، مانند خبر دادن [ در جنگ نهروان ] از كشته شدن ذى الثديه [ - مردى كه پستان داشت ] و چون ياران آن حضرت او را در ميان كشته شدگان نيافتند ، فرمود : « به خدا سوگند من دروغ نگفتم و [ پيامبر كه اين خبر را به من داد ] به من دروغ نگفت . » آنگاه در ميان مردگان جستجو كرد تا آنكه او را يافت و پيراهنش را شكافت ؛ بر شانهء او غدهاى ديده شد كه مانند پستان زن بود و چند مو بر آن روييده بود
ترجمه و شرح كشف المراد ( فارسى ) — صفحة 137
مساهمون: العلامة الحلي
ص١٣٧