و متعلقه إما علم إما عقلي أو سمعي و إما ظنّ و إما عمل .
متعلق تكليف يا علم است ، كه يا عقلى است [ - عقل مستقلا بدان حكم مىكند ] ، و يا سمعى است [ - با استناد به ادلهء نقلى دانسته مىشود ] ، و يا ظن و گمان است و يا عمل و كار است .
و هو منقطع للإجماع و لإيصال الثواب .
تكليف هميشگى نيست ، به خاطر اجماع و به خاطر رساندن پاداش [ به فرمانبرداران . ]
و علّة حسنه عامّة .
علت نيكو بودن تكليف عام است [ و كافر را نيز شامل مىشود . ]
و ضرر الكافر من اختياره .
منشأ زيان كافر انتخاب بد اوست ، [ نه آنكه تكليف به خودى خود ضرر و زيانى را براى او به بار آورده باشد . ]
و هو مفسدة لا من حيث التكليف بخلاف ما شرطناه .
و آن [ - تكليف كافر ] مفسده است اما نه از جهت تكليف ، [ بلكه از جهت انتخاب بد كافر ] ، بر خلاف آنچه ما [ براى حسن تكليف ] شرط كرديم .
و الفائدة ثابتة .
فايدهء [ تكليف ، كه همان در معرض پاداش قرار گرفتن مكلف است ، در حق كافر نيز ] ثابت است .
ترجمه و شرح كشف المراد ( فارسى ) — صفحة 243
مساهمون: العلامة الحلي
ص٢٤٣