نخواهد ، در آن راههاى ديگر سبلى است كه خدا نهى از متابعت آنها كرده است « 1 » .
وأيضا روايت نموده است در تفسير قول حق تعالى
وَإِنَّ اللَّهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
« 2 » يعنى : « بتحقيق كه خدا هدايتكننده است آنها را كه ايمان آوردهاند بسوى راه راست » ، فرمود كه : يعنى هدايت مىكند بسوى امام يقين « 3 » .
ودر كتاب تأويل الآيات به سند كالصحيح از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است در تأويل
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً
كه مراد راه امامت است ، پس متابعت كنيد أو را ،
وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ
مراد راههاى ديگر است غير راه امامت « 4 » .
واز كتاب نهج الايمان روايت كرده است از أبو بريدهء اسلمى كه : رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بعد از نزول اين آية فرمود كه : از خدا سؤال نمودم كه اين آية را در شأن على قرار دهد وخدا چنين كرد « 5 » .
ودر تفسير فرات از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است در تأويل
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً
كه : مراد علي بن أبي طالب وامامان از فرزندان فاطمه عليهم السّلام است ، ايشانند صراط خدا وكسى كه ايشان را بخواهد ، به راههاى ديگر نمىرود « 6 » .
وابن شهرآشوب از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است در تفسير قول حق تعالى
وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ
: مائيم راه خدا براي كسى كه اقتدا به ما كند ومائيم هدايت كنندگان بسوى بهشت ومائيم حلقهها وعروههاى اسلام « 7 » .
وأيضا از آن حضرت روايت كرده است در تفسير آيهء كريمهء
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا
هامش
( 1 ) . تفسير قمى 1 / 221 ، وعبارت در آنجا به اين شكل است : « هر كه نخواهد پس أو كافر است » .
( 2 ) . سورهء حج : 54 .
( 3 ) . تفسير قمى 2 / 86 .
( 4 ) . تأويل الآيات الظاهرة 1 / 167 .
( 5 ) . تأويل الآيات الظاهرة 1 / 167 .
( 6 ) . تفسير فرات كوفي 137 .
( 7 ) . مناقب ابن شهرآشوب 4 / 307 .