نمايند كه : اگر مىخواهى ما را به تلافى اين خطا كه كردهايم بكش وخواهى عفو كن وببخش ، پس هر حكمي كه از اينها بكند در حقّ ايشان راضى باشند ودلتنگ نباشند ، هرگاه چنين كنند توبهء ايشان مقبول مىشود .
پس بعد از اين فرمود
وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ
« 1 » حضرت فرمود : يعنى اگر بكنند آنچه پند داده شدند به آن در باب علي عليه السّلام كه در آيهء سابقه مذكور شد هرآينه بهتر خواهد بود از براي ايشان « 2 » .
وأيضا از حضرت صادق عليه السّلام روايت نموده است در تفسير اين آية
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا
« 3 » يعنى : « بلكه اختيار مىكنيد زندگانى دنيا را » ، حضرت فرمود كه : يعنى ولايت أبو بكر وعمر وعثمان وساير خلفاء جور كه دنيا با ايشان بود ،
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى
« 4 » « وسراى آخرت بهتر وباقىتر است » ، حضرت فرمود كه : مراد ولايت حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام است كه ثواب آخرت مترتب است بر آن « 5 » .
وأيضا از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام روايت كرده است در تفسير اين آية
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً
« 6 » يعنى : « پس راست گردان روى خود را براي دين حق در حالتي كه ميلكننده باشى از دينهاى باطل »
فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها
« 7 » يعنى : « از خلقتى كه خدا مردم را بر آن خلق كرده » « 8 » .
وعلي بن إبراهيم وصفار وابن بابويه به سندهاى بسيار از حضرت امام رضا وحضرت صادق عليهما السّلام روايت نمودهاند كه : مراد آن است كه مفطور گردانيده ايشان را بر معرفت در
هامش
( 1 ) . سورهء نساء : 66 .
( 2 ) . كافى 1 / 417 .
( 3 ) . سورهء أعلى : 16 .
( 4 ) . سورهء أعلى : 17 .
( 5 ) . كافى 1 / 418 ؛ تأويل الآيات الظاهرة 2 / 785 .
( 6 ) . سورهء روم : 30 .
( 7 ) . سورهء روم : 30 .
( 8 ) . كافى 1 / 419 ؛ تأويل الآيات الظاهرة 1 / 435 . ودر هر دو مصدر حضرت فرمود كه : مراد ولايت است .