كتاب ، وانكار نمىكنند آيات ما را مگر كافران » .
علي بن إبراهيم گفته است كه : مراد به اينها كه كتاب به ايشان داده شده ، آل محمد عليهم السّلاماند كه لفظ ومعنى كتاب نزد آنها است ، واز اين جماعت يعنى ساير مؤمنان از أهل قبله « 1 » .
وأيضا روايت كرده است در تفسير آيهء كريمه
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ
« 2 » يعنى : « بتحقيق كه منّت گذاشت خدا بر مؤمنان چون فرستاد در ميان ايشان رسولي از نفسهاى ايشان » ، فرمود : مراد از مؤمنان ، آل محمد عليهم السّلاماند « 3 » ، واين بهتر است از آنچه مفسران تكلف كردهاند كه مراد به أنفس ايشان جنس ايشان است كه عرب باشند .
وأيضا روايت كرده است در تفسير آيهء
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ
« 4 » يعنى : « آنها كه ايمان آوردند وتابع ايشان گردانيديم فرزندان ايشان را در ايمان ، ملحق گردانيديم به ايشان فرزندان آنها را - در داخل شدن بهشت ، يا رسيدن به درجهء پدران - وكم نكرديم به اين ملحق كردن از عمل پدرها وثواب ايشان چيزى را » .
مشهور ميان مفسران آن است كه اين آية در باب أطفال مؤمنان است كه خدا ملحق مىگرداند ايشان را به پدرهاى ايشان در بهشت « 5 » . ودر أحاديث ما نيز اين تفسير وارد شده است « 6 » .
وعلي بن إبراهيم روايت كرده است كه :
الَّذِينَ آمَنُوا
پيغمبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است وأمير المؤمنين عليه السّلام ؛ وذرّيّات ايشان ، أئمة وأوصياء از فرزندان ايشانند كه در امامت وخلافت
هامش
( 1 ) . تفسير قمى 2 / 150 ؛ تأويل الآيات الظاهرة 1 / 431 .
( 2 ) . سورهء آل عمران : 164 .
( 3 ) . تفسير قمى 1 / 122 .
( 4 ) . سورهء طور : 21 .
( 5 ) . مجمع البيان 5 / 165 ؛ تفسير طبري 11 / 488 ؛ تفسير بغوى 4 / 239 ؛ تفسير جلالين 697 .
( 6 ) . تفسير تبيان 9 / 408 ؛ كافى 3 / 249 ؛ من لا يحضره الفقيه 3 / 490 .