وأيضا فرات در تفسير از حضرت باقر عليه السّلام روايت نموده است كه :
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ
يعنى : علم در سينهء رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است ؛ و
زُجاجَةٍ
سينهء حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام است ؛
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ
نور علم است ؛
لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ
يعنى : از آل إبراهيم بسوى محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم آمد ، واز أو به علي بن أبي طالب رسيد ، نه شرقي است ونه غربى يعنى نه يهودي ونه نصراني است ؛
يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ
يعنى :
نزديك است كه عالم از آل محمد سخن بگويد به علم پيش از آنكه از أو سؤال كنند « 1 » .
ودر كشف الغمة از دلايل حميرى روايت كرده است كه : به خدمت حضرت امام حسن عسكرى عليه السّلام نوشتند وسؤال كردند از معنى مشكاة ، حضرت در جواب نوشت كه :
مشكاة ، دل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است « 2 » .
وأيضا در توحيد از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است :
كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ
يعنى نور علم در سينهء پيغمبر است ؛
الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ
زجاجه ، سينهء علي عليه السّلام است ، علم پيغمبر به سينهء علي عليه السّلام آمد ، حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم همهء علم خود را تعليم أو كرد ؛
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ
نور علم است ؛
لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ
نه يهودي ونه نصراني ؛
يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ
يعنى : نزديك است كه عالم از آل محمد سخن بگويد به علم پيش از آنكه از أو سؤال كنند ؛
نُورٌ عَلى نُورٍ
يعنى : امامي مؤيّد به نور علم وحكمت بعد از امامي از آل محمد ، واين امر هميشه بوده است وخواهد بود از زمان آدم تا قيام قيامت ، وايشانند أوصياء كه حق تعالى ايشان را خليفههاى خود گردانيده است در زمين وحجتهاى خود گردانيده است بر خلق خود ، ودر هيچ عصري زمين خالى از يكى از ايشان نمىباشد « 3 » .
ودر كافى به سند معتبر از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است كه : حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم علمي كه نزد أو بود گذاشت نزد وصىّ خود ، وآن است معنى قول حق تعالى
اللَّهُ نُورُ
هامش
( 1 ) . تفسير فرات كوفي 281 .
( 2 ) . كشف الغمة 3 / 218 .
( 3 ) . توحيد 158 .