خدمت حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم آورد ، حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم از أو پرسيد كه : اى جريح ! حال خود را نقل كن كه چرا چنين شدهاى .
گفت : يا رسول اللّه ! قاعدهء قبطيان آن است كه از خدمتكاران ايشان هر كه داخل خانهء ايشان مىشود أو را خواجة سراى مىكنند ، وچون قبطيان به غير قبطيان انس نمىگيرند پدر ماريه مرا با أو به خدمت شما فرستاد كه به نزد أو روم وخدمت أو كنم ومؤنس أو باشم .
پس حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود : شكر مىكنم خداوندى را كه هميشه بديها را از ما أهل بيت دور مىگرداند وكذب دروغگويان را ظاهر مىكند ؛ پس حق تعالى اين آية را فرستاد
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ
« 1 » كه ترجمهاش سابقا مذكور شد « 2 » ، پس حق تعالى آيات قذف را كه سنّيان مىگويند براي عايشه نازل شد از براي بيان كفر عايشه ونفاق أو فرستاد .
وعلي بن إبراهيم به سند معتبر ديگر روايت كرده است كه : عبد اللّه بن بكير از حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام پرسيد كه : فداى تو شوم آيا حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم در وقتي كه امر فرمود كه جريح قبطي را بكشند آيا مىدانست اين نسبت بر أو افترا است يا آنكه نمىدانست وحق تعالى به سبب تثبّت كردن حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام كشتن را از آن قبطي دفع كرد ؟
حضرت فرمود : بلكه رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مىدانست كه آن افتراء است واز براي مصلحت آن امر را فرمود ، واگر رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حكم جز به كشتن أو مىنمود حضرت أمير عليه السّلام تا أو را نمىكشت بر نمىگشت ، وليكن آن جناب براي آن اين حكم را فرمود كه شايد عايشه چون بداند كه كسى به ناحق به گفتهء أو كشته مىشود از گناه خود برگردد ، پس بر نگشت وبر أو دشوار ننمود كه مرد مسلمانى به دروغ أو كشته شود « 3 » .
هامش
( 1 ) . سورهء حجرات : 6 .
( 2 ) . تفسير قمى 2 / 319 .
( 3 ) . تفسير قمى 2 / 319 .