أصول كه حمل لفظ بر أقرب مجازات به حقيقت أولى است از حمل بر ابعد ، وأقرب مجازات استواء در جميع أمور وشركت در جميع كمالات است الّا ما اخرجه الدليل ، وآنچه به اجماع بيرون رفته است پيغمبرى است كه على با أو در آن شريك نيست پس در كمالات ديگر شريك باشند ؛ واز جملهء كمالات رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم آن است كه أو أفضل است از ساير پيغمبران واز جميع صحابه پس حضرت أمير عليه السّلام نيز بايد أفضل از ساير صحابه واز ساير پيغمبران بوده باشند « 1 » .
وبعد از آنكه فخر رازي اين دليل را به وجه مبسوطي از بعضي علماى شيعه نقل كرده گفته است : جوابش آن است كه چنانكه اجماع منعقد شده است بر آنكه محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أفضل از علي عليه السّلام است اجماع منعقد است بر آنكه پيغمبران افضلند از غير پيغمبران ؛ ودر باب افضليت بر صحابه جوابي نگفته است ، زيرا كه در آنجا جوابي نداشت واين جواب كه در باب پيغمبران گفته است نيز بطلانش ظاهر است زيرا شيعه اين اجماع را قبول ندارند ومىگويند : اگر مىگويد أهل سنت اجماع كردهاند اجماع ايشان به تنهائى چه اعتبار دارد ؟ واگر مىگويد جميع أمت اجماع كردهاند مسلّم نيست زيرا أكثر علماى شيعه را اعتقاد آن است كه حضرت أمير عليه السّلام وساير أئمة عليهم السّلام افضلند از ساير پيغمبران ، وأحاديث مستفيضه بلكه متواتره از ائمهء خود از اين باب روايت كردهاند .
هشتم - آنكه أكثر روايات خاصه وعامه مشتمل است بر آنكه رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود :
اين گروه كه من به مباهله آوردهام گرامىترين خلقند نزد خدا بعد از من .
وبدان كه ساير أحاديث مباهله وتفضيل دلائل مذكوره در كتاب فضائل حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام مذكور خواهد شد ان شاء اللّه ، وما در اين مقام به همين قدر اكتفا مىنمائيم وبراي طالب حق همين مقدار كافى است « واللّه يهدى إلى سواء السبيل » .
هامش
( 1 ) . تفسير فخر رازي 8 / 86 .