هرگاه أبو بكر قابل تبليغ رسالت چند آية نباشد چگونه قابل رياست عامهء دين ودنياي جميع امّت خواهد بود ؟ زيرا كه خالى از دو صورت نيست :
أول آنكه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم براي خود أو را اختيار كرده بود ، واين شق با وجود آنكه ظاهر است كه باطل است وكارى را بىوحى حق تعالى نمىكرد خصوصا اين قسم أمور عظيمه را ، باز مطلب ثابت مىشود ومعلوم مىشود كه نصب أو موافق مصلحت واقع نبوده است .
دوم آنكه حضرت به امر الهى كرده باشد ، واين حق است وحق تعالى را پشيمانى واختلافى در رأى نمىباشد ، پس معلوم است كه نصب وعزل پيش از ايقاع « مأمور به » براي مصلحتى بوده است ، ودر اين مقام مصلحت ديگر بغير اين متصور نيست چنانكه أحاديث صحيحهء صريحه بر اين ناطق است ، وأكثر أحاديث اين باب در أبواب فضائل حضرت أمير عليه السّلام مذكور خواهد شد در باب جداگانهاى ان شاء اللّه تعالى .
حياة القلوب ( فارسي ) — صفحة 1294
مساهمون: العلامة المجلسي
ص١٢٩٤