عز وجل غير اللّه ، وقد قال :
وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً
فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة .
فقال أبو قرة : فتكذّب بالروايات ؟
فقال أبو الحسن عليه السّلام : إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذّبتها » « 1 » .
وقال عليه السّلام في تفسير الآيات الأخرى التي يستدل بها أصحاب الحديث ، اي آية :
إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
قال : يعني مشرفة تنتظر ثواب ربها « 2 » .
وقال في تفسير الآية :
وَجاءَ رَبُّكَ . . .
قال عليه السّلام . « جاء امر ربك والملك صفا صفا » « 3 » .
وفي نفس الوقت وصف إبراهيم بن عباس كلام الرضا عليه السّلام بقوله : « كان كلامه كله وجوابه ، وتمثله انتزاعات من القرآن » « 4 » .
ومن الملفت للنظر استناد الامام إلى القرآن لدحض أقوال الآخرين ، فعند ما عرض على مسامع الامام رأي المعتزلة في عدم غفران الكبائر قال عليه السّلام : « قد نزل القرآن بخلاف قول المعتزلة
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
« 5 » .
ومن الروايات الأخرى التي تشبث بها أصحاب الحديث ، ووصفوا بها اللّه ، وأصبحت معلما من معالمهم وخصيصة من خصائصهم في التشبه ، هي الرواية التي
هامش
( 1 ) التوحيد ص 111 ، الكافي ج 1 ص 95 .
( 2 ) عيون أخبار الرضا ، ج 1 ص 114 ، أمالي الصدوق ، ص 246 ، مسند الإمام الرضا ، ج 1 ص 379 .
( 3 ) التوحيد ص 162 .
( 4 ) عيون أخبار الرضا ج 2 ص 180 .
( 5 ) سورة الرعد ، الآية 6 .