بدون كوههاى ثابت استقرارى براى آن نيست ، رسالت هم بدون خلافت ثابت و برقرار نمىماند .
و همچنين خلافت نسبت به رسالت نسبت پىها و پايههاى خانه است به خانه كه اگر پايههاى خانه بنا شد خانه خراب خواهد شد ، همچنين هرگاه پايهء خلافت نباشد بناى نبوّت منهدم مىشود ، و نسبت خلافت خليفه به رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله مانند نسبت روح است به جسد براى اينكه خليفه عالم به ما كان و ما يكون است ، و گويا مهبط روح الأمين است ، و كسى است كه حاذق و زيرك و بينا است به امور دين و دنيا و آخرت و اولى ، و آنها از او عدول كردند بسوى كسى كه به ضدّ صفاتى كه ذكر شد متّصف است .
امر هشتم
« ألا ذلك هو الخسران المبين » يعنى آنچه كه ذكر شد از غصب خلافت زيانى است واضح و آشكار و به اين جهت در دنيا و آخرت زيانكارند . پس بعد از امير مؤمنان عليه السّلام احدى پس از رحلت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله شايستهء خلافت و زمامدارى و رتق و فتق امور دنيا و دين و حلّال مشكلات دينى و دنيوى نيست ، و غير از على عليه السّلام كيست كسى كه بيرون كند مردمان را از وادى حيرت و جهالت و گمراهى و دلالت كند آنها را به راه راست ، و برساند ايشان را به بهشتهاى جاويدان و ثوابهاى اخروى .
ترجمهء سخنان فاطمه عليها السّلام در جواب زنهاى مهاجر و انصار
در كتاب احتجاج از سويد بن غفله روايت شده كه گفت : چون مريض شد فاطمه زهراء سلام اللّه عليها به مرضى كه در آن از دار دنيا رحلت فرمود ، زنهاى مهاجر و انصار براى عيادت نزد آن حضرت جمع شدند و عرض كردند : چگونه صبح نمودى از اين علّت كه در توست اى دختر رسول خدا ؟