تخطي إلى المحتوى الرئيسي

جنة العاصمة ( فارسي ) — صفحة 287

مساهمون:

ص٢٨٧
است به استثناء پدر بزرگوار و شوهر عالىمقدارش ، صلوات اللّه عليهم و على آلهم الطيّبين .

ايراد و دفع آن

اگر كسى بگويد كه انبياء عليهم السّلام مساوى و برابرند با فاطمهء زهراء سلام اللّه عليها در عصمت و طهارت ، و ليكن آنها را خصيصه‌ايست كه در زهراء عليها السّلام نيست ، و آن مرد بودن آنها است به حكم
الرِّجال قَوَّامُون عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّل اللَّه بَعْضَهُم عَلى بَعْض

« 1 » يعنى : براى ايشان است بر زن‌ها قيام ولايت و سياست . و اين معلّل به دو علّت است : يكى موهوبى از جانب خدا ، و آن فضيلت دادن خداست ايشان را بر زن‌ها به چيزهاى بسيارى از كمال عقل و حسن تدبير و زيادى قوّت در اعمال و طاعات ، و از همين جهات است كه به پيغمبرى مخصوص شدند ، و اختصاص داده شدند به امامت و ولايت ، و اقامهء شعائر و جهاد ، و قبول شدن شهادات ايشان در هر كارى ، و دو برابر بردن بهرهء ارث و غير اينها . و ديگر علّت كسبى كه نفقهء زن‌ها را بدهند و صداق و مهر آنها را ادا كنند ، با اينكه فائدهء نكاح مشترك بين آنهاست ، و ضرورتا مرد بهتر از زن است هر چند شرف انتساب به پيغمبر براى زهراء عليها السّلام باشد آن نسبت عرضيّه است نه ذاتيّه .

جواب گفته مىشود

مسلّم در نزد همهء دانشمندان به نحوى كه نمىتوانند انكار كنند آن را احدى از مسلمانان و شك و ترديدى ندارند كه خداى عزّ و جل كرامت و فضل و شرف را به طهارت و تقوى و علم و معرفت مقرّر كرده ، نه به مرد و زن بودن ، و براى
هامش
( 1 ) سوره نساء : 34 .
جنة العاصمة ( فارسي ) — صفحة 287 | سيد حسن مير جهانى طباطبائى