اين خصيصهايست كه احدى از زنهاى جهانيان در آن شركت نداشته و ندارند حتّى فاطمهء زهراء عليها السّلام . لكن بمجرّد داشتن اين خصيصه دليل نمىشود بر اينكه حضرت مريم افضل از حضرت فاطمه سلام اللّه عليها باشد هر چند جهت فضيلتى براى مريم باشد .
و « العالمين » را در آيه براى استغراق بگيريم ، و جمع محلّى به الف و لام مفيد عموم هم باشد ، در ميان زنهاى تمام عوالم فضيلت آوردن چنين فرزندى مانند حضرت عيسى مخصوص به مريم باشد به افضليّت فاطمهء زهراء ضررى نمىرساند .
نظير ولادت حضرت امير المؤمين على عليه السّلام در اندرون خانهء كعبه كه اين فضيلت اختصاص به آن حضرت دارد ، و وجود مبارك حضرت خاتم الأنبياء صلّى اللّه عليه و آله ، ولادتش در خانهء كعبه دليل افضليّت آن حضرت بر رسول خدا نيست ، و مسلّما رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله از على عليه السّلام افضل مىباشد .
و همچنين است حرام بودن استشفاء به تربت پيغمبر ، و قرار دادن خدا شفاء را در تربت حضرت سيّد الشهداء خصيصهايست مخصوص به حسين عليه السّلام امّا دليل افضليّت آن حضرت بر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله نيست .
وجه امتياز زنان رسول خدا بر سائر زنها
و امّا وجه امتياز زنهاى رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله براى اين است كه خداى عزّ و جل آنها را شرافت داده بر ساير زنها به سبب انتساب ايشان به آن حضرت به شرط تقوى داشتن و پرهيزكارى ايشان و اجتناب از معصيت نمودن ، چنانچه در كتاب خود فرموده :
يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُن كَأَحَدٍ مِن النِّساءِ إِن اتَّقَيْتُن
يعنى : اى زنهاى پيغمبر ! شما مانند احدى از زنها نيستيد اگر متّقين و پرهيزكاران باشيد ، يعنى شما شرافت و برترى بر آنها داريد .