مخفى بودن ماجراى ولايتش ، و پنهان گشتن پيروان او بواسطهء آزار و خوارى كه بعد از وى به آنها رسيد « 1 » تا گاهى كه خداوند عز و جل فرمان ظهور او را صادر كرد و بر دشمنانش پيروز و مؤيد داشت .
شباهت وى بعيسى : اختلافى است كه مردم در بارهء او دارند . زيرا جماعتى گفتند : او متولد نشده . و عدهاى گفتند : او مرده است ، و گروهى گفتند او را كشتند و بدار زدند . « 2 »
و اما شباهتى كه به جدش محمد مصطفى صلّى اللَّه عليه و آله دارد : قيام بشمشير و كشتن دشمنان خدا و رسول و جباران و گردنكشان و پيروزى وى بوسيلهء شمشير و رعبى است كه در دلها پديد مىآورد ، از جمله علامات قيام او : خروج سفيانى از جانب شام و شخص يمنى از يمن و صدائى آسمانى در ماه مبارك رمضان ، و نداكنندهاى است كه او را بنام و نام پدرش ، صدا مىزند .
و نيز در كمال الدين از ابو بصير نقل كرده كه گفت : از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام شنيدم ميفرمود : در صاحب الامر سنتى از موسى ( عليه السّلام ) و سنتى از عيسى و سنتى از يوسف و سنتى از محمد صلّى اللَّه عليه و آله است . سنتى كه از موسى عليه السّلام دارد اينست كه پيوسته هراسان و منتظر است . سنتى كه از عيسى دارد اينست كه آنچه در باره عيسى گفته شد در باره او نيز گفته مىشود . سنتى كه از يوسف دارد زندان و حفظ خود
هامش
( 1 ) ميدانيم كه شيعيان و معتقدين بوجود اقدس امام زمان تا قبل از ظهور صفويه ، در تقيه ميزيستند ، و تحت فشار حكومتهاى سنى و خلفاى جور قرار داشتند . مخصوصا بموازات ولادت و غيبت امام زمان در سالهاى 255 - 260 هجرى ، كه مصادف با رحلت امام حسن عسكرى بود اين محدوديت و سختگيرىها بيشتر احساس شد . و احتياط و خود نگاهدارى آنها ، افزايش يافته بود
( 2 ) قرآن مجيد اين سه عقيده را رد كرده است در سورهء مريم از آيهء 16 تا آيهء 37 داستان ولادت عيسى به تفصيل ذكر شده است و در سورهء نساء آيه 156 ميفرمايد :وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْتاوَ ما قَتَلُوهُ يَقِيناً بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِيعنى او را نكشتند و دار نزدند . بلكه مطلب بر آنها مشتبه گشت ، و يقين است كه او را نكشتند ، بلكه خدا او را بسوى خود بالا برد .