گفتهء آنها نيز بعد از اثبات انحصار امامت در ائمه دوازدهگانه ، مردود است . كسانى كه ميگويند : مطلب بر ما مشتبه گشته و نميدانيم امام حسن عسكرى فرزندى داشته يا نه و اكتفا بامامت خود آن حضرت نمودهاند تا فرزندى براى او ثابت گردد ، نيز بعد از اثبات امامت فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام و اينكه ائمه دوازده تن ميباشند مردود خواهد بود . بنا بر اين نميتوان توقف نمود بلكه واجب است يقين بامامت فرزند آن حضرت پيدا كرد . علاوه بر اين چنان كه گفتيم هيچ امامى نمىميرد جز اينكه فرزند جانشين او متولد گردد و او را ببيند و هم گفتيم كه از نظر عقل و شرع زمان نميتواند از وجود امام خالى بماند .
روايتى كه اينان نقل كردهاند كه : « چنگ زنيد به امام اول تا زمانى كه امامت امام ديگر ثابت گردد » و به آن استناد جستهاند ، خبر واحد است كه در اين گونه موارد كسى به آن استناد نمىجويد و بر فرض صحت آن « سعد بن عبد اللَّه اشعرى » آن را تأويل نموده است .
به اين تقريب كه : چنگ زنيد به امام اول تا گاهى كه امام بعد ظاهر گردد .
و اين خود دليل بر اثبات وجود جانشين امام حسن عسكرى است ( كه اين جماعت آن حضرت را آخرين امام ميدانند ) زيرا اين معنى مقتضى تمسك به امام اول است و ديگر از احوال امام آخرى اگر بواسطهء تقيه پنهان و غائب باشد ، گفتگوئى نميكند تا زمانى كه خداوند بوى اجازهء ظهور دهد . و او را آشكار گردانيده مشهور عالم نمايد . گذشته از اين پيروان اين عقيده نيز الحمد للَّه منقرض گشتهاند .
و اما كسانى كه امام حسن عسكرى را امام ميدانند و ميگويند : دوران امامت مانند دوران نبوت بسر آمده ، چنان كه گفتيم عقيده اينان نيز بدليل اينكه از نظر عقل و شرع زمان نمىتواند از وجود امام خالى بماند ، و از اينكه گفتيم امامان دوازده تن ميباشند ، باطل است . عنقريب ولادت امام بعد از آن حضرت : قائم آل محمد را شرح خواهيم داد ( يعنى در كتاب غيبت ) بنا بر اين عقيده آنها از هر لحاظ از درجهء اعتبار ساقط است . بعلاوه اين جماعت نيز فعلا منقرض شدهاند و ما سابقا فساد
بحار الأنوار ( زندگانى حضرت مهدى موعود عج ) ( فارسي ) — صفحة 473
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٤٧٣