بعلاوه در روايت امام جعفر صادق عليه السّلام كه ميفرمايد : به اين جهت او را قائم گويند كه بعد از مردن قيام خواهد كرد ، بر فرض كه روايت صحيح باشد ، احتمال دارد كنايه از اين باشد كه : بعد از آنكه اغلب او را فراموش كنند و ناپديد گردد و شناخته نشود ، قيام خواهد كرد . چنان كه اين گونه استعمالات در لغت جايز است علاوه بر اين آنچه ما اثبات كرديم كه ائمه دوازده تن ميباشند خود موجب ابطال اين مقال است زيرا كه امام حسن عسكرى عليه السّلام يازدهمى است . از اين هم گذشته پيروان اين عقيده نيز به حمد اللَّه منقرض گشتهاند در صورتى كه اگر بر حق بودند نميبايد منقرض شوند .
و اما كسى كه عقيده دارد بعد از مرگ امام حسن عسكرى تا زنده شدن مجدد وى ( بعقيدهء او ) زمان فترت بود و از وجود امام خالى ، نيز عقيدهاش فاسد مىباشد زيرا پيشتر با دليل عقلى و نقلى مدلّل داشتيم كه زمان در هيچ حالى نميتواند از وجود امام خالى بماند . استناد آنها بفترتهاى ميان پيغمبران نيز باطل است زيرا فترت عبارت است از خالى بودن زمان از پيغمبر . ما نبوت را در هر حال واجب نميدانيم بعلاوه فترت هيچ گونه دلالتى ندارد كه زمان ميتواند از وجود امام خالى بماند . از اين گذشته الحمد للَّه پيروان اين عقيده نيز فعلا منقرض شده و اين گفته اعتبار خود را از دست داده است .
و اما آنها كه قائل بامامت جعفر كذاب بعد از برادرش امام حسن عسكرى عليه السّلام هستند ، در ردّ آنها چنان كه پيشتر اثبات نموديم هم ميگوئيم : واجب است كه امام ، معصوم و از خطا مصون باشد و هم واجب است كه اعلم امت به احكام دين باشد .
در حالى كه همهء مسلمين اتفاق دارند ، كه جعفر معصوم نبود بعلاوه اعمال منافى عصمت وى بيش از اين است كه احصاء شود و ما هم كتاب را با نقل آن طولانى نمينمائيم . اگر بعدها لازم شد ممكن است قسمتى را ذكر كنيم ( يعنى در كتاب غيبت ) و نيز همه اتفاق دارند كه وى از علم محروم بوده . بنا بر اين امامت او چطور ثابت ميگردد ؟ بعلاوه معتقدين اين آراء نيز به حمد اللَّه ديگر منقرض گشتهاند .
و اما كسانى كه ميگويند : امام حسن عسكرى عليه السّلام فرزندى نداشته است ،
بحار الأنوار ( زندگانى حضرت مهدى موعود عج ) ( فارسي ) — صفحة 472
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٤٧٢