مؤلف : شيخ عليه الرحمه سپس اخبارى را كه ما از كتاب « غيبت » وى در بابهاى پيش نقل كرديم و در ابواب آينده نيز خواهيم آورد ، روايت مىكند آنگاه ميگويد :
اگر بگويند : اين اخبار همه خبر واحد است و در اين گونه مسائل بر اين قبيل احاديث نميتوان اعتماد كرد ، زيرا بحث ما يك مسأله علمى است ؟
ميگوئيم : آنچه ما از اين روايت گرفته و استدلال ميكنيم اينست كه اخبار مزبور متضمّن چيزى است كه پيش از وقوع آن ، خبر داده شده ، و با آنچه بعدا واقع گرديده كاملا مطابق درآمده است ، و اين خود دليل بر صحّت عقيده ما نسبت بامامت پسر امام حسن عسكرى عليه السّلام است .
زيرا دانستن چيزى كه بعدها واقع مىشود فقط اختصاص به خداوند دارد .
على هذا اگر يك روايت هم در اين زمينه وارد شود كه مضمون آن با آنچه خبر داده شده مطابق درآيد ، براى تأمين مقصود كافى است . به همين جهت اخبار غيبى قرآن كه بعدها مصداق آن تحقّق مىيافت دليل بر راستگوئى پيغمبر مىباشد و هم نشانهء آنست كه قرآن از جانب خداوند متعال آمده است .
گرچه اخبار غيبى قرآن محدود و با اينوصف از مخبر واحد شنيده شده ولى به همان علّتى كه گفتيم خود دليل بر صدق دعوت پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله است .
معنى خبر واحد و متواتر بعلاوه اخبار در خصوص امامت حضرت صاحب الزمان عليه السّلام از نظر لفظ و معنى بطور متواتر رسيده است .
تواتر لفظى اين است كه علماى شيعه تمام آن اخبار را به همان الفاظ نقل كردهاند و تواتر معنوى به اين معنى است كه اخبار مزبور با كثرت و اختلافى كه در بعضى جهات با هم دارند و تباين سند و دورى راويان كه در آنها ديده مىشود ، خود دليل بر صحت مضمون آنست . زيرا نميتوان تمام آن را باطل دانست و لذا در بسيارى از موارد با همين اخبار
بحار الأنوار ( زندگانى حضرت مهدى موعود عج ) ( فارسي ) — صفحة 467
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٤٦٧