پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله نيز بوده است و تا وقتى كه خروج مىكند زنده خواهد ماند . با اينكه وى دشمن خدا مىباشد . پس وقتى بعلّت مصلحتى جايز است كه دشمن داراى چنين عمر درازى باشد چرا براى دوست خدا اين عمر طولانى جايز نباشد ؟ روشن است كه انكار آن فقط از روى دشمنى است .
مؤلف : در اينجا شيخ اخبار معمّرين را كه ما در باب جداگانه مىآوريم ذكر نموده و سپس ميگويد :
اگر مخالفين به پيروى از منجمين و طبيعيّون طول عمر را محال بدانند ، بايد با آنها در اصل مسأله گفتگو كرده بگوئيم : عالم مصنوع است ، و هر مصنوعى صانعى دارد و آن صانع عادت را بكوتاهى و درازى عمرها جارى گردانيده ، و قدرت بر دراز گردانيدن بيشتر و فانى نمودن آنها هم دارد . وقتى كه اين مطلب روشن شد ، گفتگو در پيرامون طول عمر آسان ميگردد .
اگر مخالفين طول عمر را بپذيرند ولى آن را خارج از عادت بدانند ميگوئيم :
چنان كه پيشتر هم گفتيم : اين بر خلاف همه عادات و رسوم نيست . و هر گاه بگويند بيرون از عادات ماست ، ميگوئيم : چرا از عادات ما خارج است و چه اشكالى پديد مىآورد ؟
و اگر بگويند : طول عمرهاى خارق العاده را جز در زمان پيغمبران جايز نميدانيم .
ميگوئيم : اين را از شما نمىپذيريم ، چه بعقيدهء ما كار خارق العاده جايز است كه از دست پيغمبران و امامان و افراد صالح صادر گردد . چنان كه بيشتر محدثين و بسيارى از « معتزله » و « حشويه » آن را جايز ميدانند . آنها اگر چه نام كرامات بر آن ميگذارند ولى بيش از اختلاف عبارت نيست . ما هم اين مطلب را با ذكر دليل در كتابهاى خود آوردهايم ، و گفتهايم كه : معجزات نخست دليل بر راستگوئى صاحب آنست سپس آن را با گفتهء وى يقين ميكنيم كه او پيغمبر يا امام يا مرد صالحى مىباشد ، و آنچه از قبيل آنها ذكر نمايند ، و ما علت آن را در كتب خود توضيح داده و
بحار الأنوار ( زندگانى حضرت مهدى موعود عج ) ( فارسي ) — صفحة 463
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٤٦٣