شده است .
زيرا اولا ما يقين نداريم كه امام از نظر تمام دوستانش پنهان باشد ! و تجويز همين معنى در اين مورد كافى است . بعلاوه موقعى كه پيغمبر در غار « ثور » مخفى شد ، از نظر دوستان و دشمنان پنهان بود و جز ابو بكر ( كه خود از مكه همراه پيغمبر حركت كرده بود ! ) كسى با حضرت نبود .
در صورتى كه مصلحت ايجاب ميكرد ، طورى پنهان شود كه از دوست و دشمن كسى با او نباشد .
اجراء حدود در زمان غيبت امام زمان ( ع )
اگر گفته شود تكليف حدود در زمان غيبت چيست ؟ اگر مثلا حدّ جانى كه شرع واجب دانسته ، در بارهء او اجرا نشود ، لازم مىآيد كه احكام دين منسوخ گردد و اگر آن طور كه شرع دستور داده حدود بايد جارى شود ، چه كسى آن را اجرا مىكند ؟ .
ميگوئيم : حدود در گردن مستحق آن باقى خواهد ماند . اگر امام ظاهر گردد و آن افراد هم زنده باشند ، امام ( طبق قانون شرع ) با اقامهء شهود و اقرار آنها حدّ را جارى ميسازد ، و اگر آن روز مرده باشند ، گناه عدم اجراء حدّ ، در گردن كسانى است كه جان امام زمان را در معرض خطر انداختند و او را مجبور كردند كه غائب شود ، و اين موجب نسخ احكام دين نيست . زيرا اجراء حدود در صورت تمكن و بر طرف شدن مانع واجب است ، و اگر مانعى ايجاد شود ساقط ميگردد ، و در صورتى تعطيل حدود موجب نسخ احكام دين است ، كه : با امكان و بر طرف شدن موانع جارى نگردد .
در ضمن ما هم از آنها ميپرسيم : اگر اهل حل و عقد شما قادر نباشند ، امام انتخاب كنند ، تكليف حدود چيست ؟ اگر بگوئيد : اجراء آن ساقط مىشود ميگوئيم اين نيز مانند الزامى كه بر ما نموديد ، نسخ است . و اگر بگوئيد : در گردن مستحقين