روى شانهء دو فرشته نهاده فرود مىآيد و قبلا نيز گذشت كه پيغمبر فرمود : چگونه خواهيد بود وقتى كه عيسى بن مريم در ميان شما فرود مىآيد و امام شما نيز ميان شما باشد ؟ . . . و در بارهء خضر و الياس نيز محمد بن جرير طبرى ميگويد : آنها در زمين ميگردند .
و نيز مسلم در كتاب « صحيح » از ابو سعيد خدرى نقل مىكند كه پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله ضمن حديثى طولانى كه در بارهء دجال براى ما بيان ميكرد فرمود : او قدم بكوچههاى مدينه نميگذارد . بلكه بشوره زارى نزديك مدينه روى مىآورد . در آن موقع مردى كه بهترين خلق است بسوى او ميرود و ميگويد : ميدانم كه تو همان دجال هستى كه پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله بما خبر داده است ! دجال بمردم ميگويد : اگر من اين مرد را كشتم سپس زنده كردم آيا باز در حقانيت من ترديد خواهيد كرد ؟ مردم ميگويند : نه ! آنگاه آن مرد را ميكشد و سپس زنده ميگرداند . چون آن مرد ( در ظاهر و به نظر مردم ) زنده مىشود ، ميگويد به خدا سوگند من در شناختن تو از خودت بيناترم ( يعنى تو را ساحرى بيش نميدانم ) دجال دوباره آهنگ كشتن او مىكند ولى كارى از پيش نميبرد .
ابو اسحق ابراهيم بن سعد گفته است : گويند اين مرد ( كه دجال به ظاهر او را ميكشد ) خضر پيغمبر است . روايت مذكور را عينا مسلم در صحيح خود آورده است .
و دليل بر زنده بودن دجال روايت « تميم دارى » است كه حديثى حسن و صحيح « 1 » مىباشد و مسلم در صحيح خود آورده و گفته است ؟ اين روايت صريح در زنده
هامش
( 1 ) اگر راويان حديث دوازده امامى باشند و يكى از امامان آنها را به عدالت ستوده باشد حديث آنها « صحيح » است ، و اگر درست تعديل نشده باشند يا مدحى در بارهء همه يا برخى از آنان نرسيده ولى عدهء ديگر به عدالت ستوده شدهاند آن حديث را « حسن » و چنانچه مدح و ذم تمام راويان يا بعضى از آنها معلوم نباشد حديث را « قوى » و در صورتى كه همه يا برخى از راويان دوازده امامى نباشند ولى عدالت همگى محرز باشد ، حديث را « موثّق » گويند و اگر هيچ يك اين چهار قسم نبود . خبر « ضعيف » است . ضمنا اگر علما به مضمون روايت عمل كنند و مشهور شود ، « مقبول » و اگر تمام افراد راويان در حديث ذكر شوند « مسند » و چنانچه از سلسلهء سند يكنفر يا بيشتر افتاده باشد « معلّق » و هر گاه از آخر آن يك تن يا بيشتر مذكور نباشد « مرسل » است . و اگر از وسط يكنفر حذف شود « منقطع » و چنانچه بيشتر باشد « معضل » و اگر هر راوى را با لفظ « از » و به عربى « عن » ذكر كنند حديث « معنعن » و اگر نام معصوم نبرده باشد حديث « مضمر » و اگر سلسلهء سند كوتاه باشد « عالى » است .