به ديگرى كه پيغمبر است مقتدا و پيشواست ، و ميدانيم كه امام و پيغمبر هر دو از ارتكاب افعال زشت و ريا و نفاق معصوم و پيراسته مىباشند و هيچ كدام عملى را كه از حريم شريعت بيرون و مخالف خواستهء خدا و رسول باشد براى خود ادعا نمىكنند .
چون اين معنى مسلم است ميگوئيم : امام افضل از مأموم يعنى حضرت عيسى است كه پشت سر او نماز ميگذارد . زيرا از پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله روايت شده كه فرمود : امام جماعت بايد پيشواى جماعت باشد ، اگر دو نفر مساوى بودند آنكه عالمتر و چنانچه هر دو در علم مساوى بودند آنكه فقيهتر و اگر هر دو فقيه بودند آنكه سابقه دينيش بيشتر است .
و چنانچه هر دو از لحاظ سابقه مساوى بودند آن را كه خوش صورتتر است بايد مقام داشت ، و با او نماز گذارد . پس اگر امام زمان بداند عيسى عليه السّلام از او افضل است ، جايز نيست كه بر وى پيشى گيرد . چه امام از هر كس آشناتر بمسائل دين و منزّهتر از ارتكاب فعل مكروه است .
همچنين اگر عيسى عليه السّلام بداند كه مهدى عليه السّلام از وى افضل مىباشد ، جايز نيست كه در نماز بمهدى اقتداء نمايد ، چه كه پيغمبر از عمل ريا و نفاق و نيرنگ پيراسته است . على هذا امام زمان به خوبى ميداند كه از عيسى عليه السّلام افضل مىباشد و لذا بر وى مقدم مىشود و عيسى هم ميداند كه مهدى از او افضل است و به همين جهت او را بر خود مقدم ميدارد و پشت سر او نماز ميگذارد و اگر جز اين بود معنى نداشت كه بوى اقتدا كند . اين بود علت فضيلت امام نسبت بعيسى در نماز گزاردن پشت سر او .
و اما در بارهء جهاد عيسى بن مريم در ركاب امام زمان ، بايد دانست كه جهاد عبارت است از جان دادن در راه خدا بفرمان كسى كه براى خدا مىجنگد ، و اگر جز اين بود ، معنى نداشت كسى بفرمان پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله جهاد كند .
دليل بر اين مطلب آيهء شريفهء :
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ