و ايشان نيست و در نوشتن اين امور و بيان اين معانى به غير رضاى جناب سبحانى غرضى نيست . از فضل كريم لا يزال چنين اميد دارم كه به اين مواعظ وافيه و نصائح شافيه ، بسيارى از سالكان مسالك جهالت را هدايت فرمايد و ما و ايشان و جميع مؤمنين را به درجات سعادت و كمالات فايض گرداند » .
پشم پوشى صوفيان
و در اواخر كتاب مزبور « مصباح پنجم » ميفرمايد : بدان كه احاديث در باب پشم پوشيدن اختلافى دارد و در احاديث سنيان مدح پشم پوشى وارد شده است ، و اكثر احاديث شيعه دلالت بر مذمت مىكند و بعضى كه دلالت بر مدح مىكند محمول بر تقيه است . . . از اكثر احاديث معتبره كه در باب زىّ و لباس پيغمبر و ائمه ( ع ) به نظر رسيده ظاهر مىشود كه لباس معهود و متعارف ايشان غير پشم و مو بوده ، و اگر بعضى اخبار دلالت كند كه گاهى بر سبيل ندرت ميپوشيدهاند ، بر يكى از چند وجه محمول است كه در اين باب و در لمعات بيان كرديم پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله فرمود :
يا أبا ذر يكون في آخر الزّمان قوم يلبسون الصّوف في صيفهم و شتائهم يرون انّ لهم الفضل بذلك على غيرهم اؤلئك يلعنهم ملائكة السّموات و الأرض .
يعنى : اى ابو ذر در آخر الزمان جماعتى خواهند بود كه پشم پوشند در تابستان و زمستان ، و گمان كنند كه ايشان را بسبب اين پشم پوشيدن فضل و زيادتى بر ديگران هست ، اين گروه را لعنت ميكنند ملائكه آسمانها و زمين ! بدان كه چون حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله بوحى الهى بر جميع علوم آينده و رموز غيبيه مطلعند ، ميدانستند كه جمعى از اصحاب بدعت و ضلالت بعد از آن حضرت پيدا ميشوند كه در اين لباس بتزوير و مكرم مردم را فريب دهند ، لهذا متصل به آن فرمودند كه جماعتى پيدا خواهند شد علامت ايشان اينست كه بچنين لباسى ممتاز خواهند بود ، آن گروه ملعونند » تا مردم فريب نخورند .
و غير فرقهء ضالهء مبتدعه صوفيه ديگر كسى اين علامت را ندارد و اين يكى از