لم يؤمن برجعتنا
يعنى كسى كه قائل بمتعه ما و ازدواج موقت ( كه آن را صيغه هم ميگويند ) نشود و ايمان برجعت ما نداشته باشد ، از ما نيست ؟
آيا مقصود بازگشت به دنيا و مخصوص اهل ايمان است ، يا منظور غير آنها از ظالمان جبارند كه پيش از روز قيامت رجوع به دنيا ميكنند ؟
شيخ مفيد بعد از جواب سؤال از متعه ، راجع برجعت نوشت : و اينكه امام فرموده هر كس ايمان برجعت ما نداشته باشد از ما نيست ، مقصود رجعتى است كه ايمان به آن اختصاص بآل محمد صلّى اللَّه عليه و آله دارد به اين معنى كه خداوند مردمى از امت پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله را بعد از مردن و پيش از روز قيامت زنده ميگرداند و اين عقيدهء خاندان پيغمبر و از معتقدات شيعيان آنهاست و قرآن مجيد هم گواه بر آنست « 1 »
نظريهء سيد مرتضى
و هم شيخ مفيد در كتاب « ارشاد » مينويسد : سيد مرتضى رضى اللَّه عنه در پاسخ مسائلى كه از شهر « رى » از وى پرسيدهاند ، از جمله در بارهء « رجعت » كه سؤال كرده بودند : عدهء قليلى از شيعيان عقيده دارند كه « رجعت » يعنى بازگشت دولت آل محمد در زمان قائم عليه السّلام نه رجوع بدنهاى آنها ، چنين فرموده است :
عقيدهء شيعه اماميه در بارهء رجعت آنست كه خداوند متعال در موقع ظهور امام زمان مهدى عليه السّلام مردمى از شيعيان آن حضرت را كه قبلا مرده بودند ، به دنيا برميگرداند .
تا به ثواب يارى او و مساعدت وى و مشاهده دولت آن حضرت فائز گردند . همچنين مردمى از دشمنان آن حضرت را نيز زنده ميگرداند ، تا از آنها انتقام گيرد .
و آنها نيز از مشاهدهء ظهور حق و بالا گرفتن دين پيروان حق ، زجر بكشند .
دليل بر اثبات رجعت اينست كه : هيچ عاقلى ترديد ندارد ، كه خداوند قدرت بر زنده گردانيدن مردمى در پايان روزگار ، دارد . و اين معنى في نفسه محال نيست . پس
هامش
( 1 ) سپس شيخ آيات گذشته را شاهد آورده و با بيان محكمى كه مخصوص به اوست موضوع را مدلل ميسازد .