مىكند همان مرغ است و او به خدا قسم جبرئيل مىباشد ، و در همين جا قائم پشت خود را به آن تكيه ميدهد ، آن ركن حجت و دليل بر وجود قائم است « 1 » و نيز در كافى از يعقوب سراج روايت مىكند كه گفت : به حضرت صادق عليه السّلام عرضكردم : كى موقع فرج شيعيان شما ميرسد ؟ فرمود : هنگامى كه اولاد عباس با هم كشمكش نمودند و پايهء سلطنت آنها سست گرديد و مردم چشم به آن دوختند
و خلعت العرب اعنّتها
و عرب لگامهاى خود را بيرون آورند « 2 » و شوكت هر صاحب شوكتى از ميان برداشته شد و شخص شامى و يمنى و سفيانى ظاهر گشت ، و سيد حسنى از جا حركت نمود و صاحب الامر با ميراث رسول خدا از مدينه به مكه رفت .
هامش
( 1 ) اين همان حديث است كه در صفحه 1074 بطور اختصار گذشت و ابو الفضل گلپايگانى بواسطه وجود لفظ بيت المقدس دستبردى به آن زده است ولى در آنجا و جاهاى ديگر بيت المقدس ندارد و فقط مسجد الحرام است .
( 2 ) اين معنى در چند روايت گذشته هم بود ، از جمله در صفحه 997
خلع العرب اعنّتها
و نيز در جاى ديگر
و تخلع العرب اعنّتها
و در اينجا نيز بصيغهء ماضى آمده كه متحقق الوقوع و در حكم مضارع است . توضيح ميدهيم كه « اعنة » جمع عنان بمعنى « لگام » است . و در حقيقت معنى معنى عبارت چنين است : عرب لگام را از دهان خود برميدارد ! شيخ محمد جواد مغنيه نويسندهء معروف عرب و دانشمند شيعى لبنانى در كتاب « على و القرآن » صفحه 53 ضمن تطبيق بعضى از سخنان ائمه باوضاع كنونى ، مىنويسد : اين روايت نويد استقلال و آزادى عرب را از زير يوغ استعمارگران داده است .
اين معنى در مورد خود صحيح است ، زيرا ممالك عربى هيچ گاه مانند بيست سال اخير استقلال و آزادى نداشتهاند ، هر چند امروز بالغ بر 13 كشور عربى كوچك و بزرگ داريم كه گاهى همين دولتهاى مختلف عربى موجب نفاقها و اختلافها و دورى از هم و بهره بردارى استعمارگران ، و بلوك شرق و غرب شده است . ولى در اينكه هر كدام استقلال دارند ، و در تعيين سرنوشت خود آزاد مىباشند ؛ ترديد نيست ، و شايد اين روايت در دنياى ما بهترين دليل بر عظمت فكر ائمه عاليقدر ما باشد .