به عيسى بن مريم شبيهتر است . خداوند آنچه را به پيغمبران خود عطا فرموده بوى نيز ميدهد و بر آن هم ميافزايد .
قائم از فرزندان على است غيبتى همچون غيبت يوسف و رجعتى مانند رجعت عيسى دارد . آنگاه بعد از غائبشدنش همزمان با طلوع ستاره ديگرى و خراب - شدن شهر رى و فرو رفتن بغداد و خروج سفيانى ، و جنگ بنى عباس با جوانان ارمنستان و آذربايجان ، آشكار مىشود و آن جنگى است كه هزاران نفر در آن بقتل ميرسند . و هر كس شمشير خود را از غلاف به حالت آماده باش ميكشد و پرچمهاى سياه در بالاى سرش باهتزاز مىآورند . آن جنگى است كه مژده مرگ سرخ ( شمشير ) و طاعون بزرگ را بمردم ميدهد .
سخنان امير المؤمنين با عمر بن سعد
نيز در كتاب مزبور از خضر بن عبد الرحمن از پدرش و او از جدش عمر بن سعد روايت نموده كه امير المؤمنين عليه السّلام فرمود : قائم قيام نمىكند تا اينكه چشم دنيا شكافته شود و سرخى در آسمان پديد آيد . و آن اشكهاى حاملان عرش « 1 » است كه بر مردم روى زمين ميگريند .
تا وقتى كه مردمى پيدا شوند كه از مواهب الهى بهرهاى نبرند ! آنها مردم را دعوت به پيروى از فرزند من مىكنند ولى خودشان از فرزند من بيزارند آنها مردمى پست نهاد و بىنصيب از رحمت حق ميباشند . بر اشرار تسلط دارند و ميان ستمگران فتنهانگيزند ، و پادشاهان را نابود كنند . در بيرون كوفه آشكار ميشوند سركردهء آنها مردى است سياه چرده و سياه دل ، بيدين ، از نظر حق افتاده ، و داراى عيوب
هامش
( 1 ) شيخ صدوق در كتاب « اعتقادات » مينويسد : « عرش بعقيدهء ما شيعيان ؛ آنچه غير از خدا است » بنا بر اين عرش يعنى كائنات و موجودات و تمام هستى و آيه شريفهالرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوىيعنى قدرت خدا بر همه اشياء احاطه كرده است . و حاملان عرش هم منظور فرشتگان و ساكنان كرات آسمانى ميباشند .